早在5000年前，传说尧舜时代，申村便是先民繁衍生息的地方，归邰氏氏族。邰氏女儿姜嫄，作了轩辕黄帝曾孙帝喾的正妃。其儿子弃，也叫后稷，即后来的弃帝。因弃帝“教民稼穑”有功，被帝舜擢拔为主管农业的官员——后稷。
弃的出生地，即如今的武镇后稷村，因受封为官，此地又被帝舜封为邰国。更为感激弃，帝舜又赐弃姓为姬，乃为周族始祖。有周天子之后，权高位重，设九洲、置九鼎、统九地，成华夏。传至商朝后期，周文王建都丰邑，邰地仍属周的领地。
申村，正处在当年邰地的中心位置。
关中平原，因承载过十三朝古都而出名。而申村，却以许多似山非山，实则为陵的地形特点而出名，更基于姜嫄的故乡、弃帝建功立业后以功而成就了帝的历史史实。因此，自古以来，这里的人们，位高而足显，从骨子里也会生出一种特有的说话方式、方法，产生了与其他地方略有不同的方言。直到大唐时期，这里的语言则成为九洲大地的官方语言。但，这里人说话时，因刚正腔圆，气势很宏大，一但话出了口，却极象骂人。虽笑了脸，说着话，却或亲或愤地，中间夹带了许多方言妙语，也富含了一些脏话粗话，因而在传承方面出了一点问题。
申村和关中平原上其他地方一样，因到处埋着历朝的这个或那个皇帝，地脉中便透射出许许多多有名的，也有很多没名的人和事。无论地域大小，也无论身份贵贱高低，大凡生活在关中平原上的每个名人或每件事，终有它合理的原委存在。一种好奇，加上那种既来之则安之的心态，申村人总想弄清申村，比如申村之所以叫申村的由来，却说法不一，便探求不断。
申村是关中平原上一块并不太大的地方，格局上虽不显眼，却因后稷而出了名。
然而，许多人只知道这里有个后稷，因教稼有功，被帝舜所封，因此出名。但并不知道，后稷便是尧、舜之后，有名的治水能臣禹传位于其的弃。而且，是周人的始祖，姬姓人氏的鼻祖。大凡王姓之人，与其他吴、刘之姓一样，都为姬人后代。也与如今吴、刘之姓相同，王并不为姓，实则为氏，名符其实，便是姬王氏。
在申村这块大地上，有更多的人不知道，离申村不到八里地的地方，曾是炎帝的出生地。即武镇南不到两公里地，如今是不太出名的小华山。也有人只知道这小华山上有座庙宇，却很少有人知道便是为纪念炎帝所建造。建在小华山上的庙宇，面积不大，交通不便，规划过简，始终给人有种小气十足的感觉。毕竟是民族的祖先，只是供在了小华山的半坡上，没有多少重视的成分，让外来的人们感到有点寒心。
最为寒心的，在离申村不远的武镇上，同样出生了一位皇帝，却被别省人抢了去，硬生生地说这位皇帝出生于他们那里。是道理还是似道理，是为名还是只为利。不想说些什么，只想以事实为据，万不可篡改历史。
正是唐王李世民，于隋开皇十八年十二月二十二日(公元599年1月23日)生于此地。
李世民的父亲唐高祖李渊，在武镇有一别宅。这别宅东临漆水，西辅香山，依寺建塔，风景秀丽。太宗世民登基后，在长安做了皇帝，为报其母(太穆皇后)恩，舍宅为寺，名曰：“报本”。由释家住持、掌管。
唐文宗大和元年(827)，寺内建浮屠(即寺塔)，因寺名“报本”，故取名“报本寺塔”。后焚于战乱，于宋仁宗宝元二年（1039年）前重修，建了个七层高的楼阁式砖塔。这塔高39.66 米，七级八面，每层辟四门洞，真假相间，变化有序，整个塔势挺拔俊秀。
每年春季总会飞来一群胡燕，嬉戏于塔顶周围，也称“胡燕朝塔”，有人也称百燕朝塔。
这塔也怪，于明嘉定三十四年(公元1556)，因华山地震波及裂缝，后竟然自行复原如初。1950年代初，尚有东正门、山门殿、利司佛殿等数座佛殿，释迦牟尼涅粲睡佛横卧于塔西整个三间大殿。后来，只因世事变化，多有所毁，如今光秃秃地只余了个独塔。
上世纪80年代中期，塔体再次倾斜，后因连年阴雨，塔顶偏离塔心2.78米，却不倒，被当地人堪称日怪之事。1994年7月26日进行大落架重修，1998年4月28日封顶竣工。于1957 年已经成为SX省重点文物保护单位。
1987年，发掘百燕朝塔的塔下地宫文物时，曾震惊国内外。有地宫，地宫正中置一石雕彩绘须弥莲花座，石座上搁置一汉白玉雕成的彩绘外套，套内有银椁，银椁之内有金棺，金棺之内有葫芦形玻璃瓶，瓶内装有舍利子。围绕须弥莲花座周围存放有11面铜镜和数十枚铜钱。
这次，共出土文物100余件，有石雕彩绘须弥莲花座、金棺、银椁、盝顶银函、金双鸾五辨银碗、汉白玉彩绘石椁、豹斑玉筒、白瓷净水瓶、葫芦形琉璃瓶、竹节瓷瓶、八棱形瓶、舍利子(41枚共重26.7克)，银方盒(重394.5克)，一对银镯(64克)，六块水晶石、十一面铜镜和数十枚铜钱等，在国内出土文物中比较罕见。
现今，随着人们物质生活的日益富足，旅游业的兴旺，这地才得到了有关部门的重视，被列为武镇八景之一。于是，大兴土木，尽量给以还原。
关于李世民，还有这报本寺塔，不得不多说几句。当了皇帝不久，也就是30多岁的李世民，突然间有一天不见了，搞得朝庭上下乱乱哄哄，人心惶惶。
原因何在？其实，在于继位后的李世民，觉得天下安定，心情舒畅，才觉得自己16岁从军，退突厥，救隋炀帝，杀留守，晋阳起兵，巧设伏兵，诛灭亲兄，过去的一切太凄苦。当了皇帝后，安逸生活，又感到太无味，便耐不住寂寞，常梦起了母亲太穆皇后，心生报答之念。
有了这一念想，李世民便突发奇想，带了侍卫去了武镇。下令改宅为寺，赐名“乘龙寺”。并亲自督工，搞设计，建地宫、基塔、寺塔。这一期间，因劳累过度而病倒，梦中为建塔而愁。
梦中，突遇一神汉立于前，手托一塔，世民梦方醒，出门便见梦中之塔，已立于寺院中央。心有异，才觉得自己劳民伤财，心里有点自惭。
不管咋说，塔就是塔。到底是李世民为了报本而纪念母亲建了塔，还是后人认为为纪念李世民而建的塔，统统归于纪念之列，不必细说。
这里要说的是，明明李世民出生于SX省W镇，偏偏一些地方的人，非要说李世民出生于他们那里。到底什么意思，利益乎荣誉乎？让人常感不适之余，是否无事生非才是正事一样的认知。
当然了，人们不知道的东西还很多，包括常说自己是炎皇子孙。然而，炎帝出生在自己的土地上，而申村知道的人也不多。申村还有更多的人，小时上学很崇拜爱国志士苏武，却并不知道，苏武的故乡就是离申村仅8里路的苏坊镇，更忘记了自个所在的地方，也正是弃帝出生的地方。
要说起埋在地下的，那便更多。
牛眼这次北塬而去，从而揭开了如今享誉世界的佛教圣地，即法门寺的真正面纱。
申村里的一些事，一些对事处理时的方式和方法，可能与他人他地不同。这里的人，总想弄清自己的历史，或多或少地想知道，在这里曾经发生过的一些事情。包括这个地为什么要叫这个名，那个地为什么要建那种塔。
在这种极想弄清弄懂诸事诸人诸情诸景中，申村人的生活里，人们语言首先发生了变化，在玩味语言文化中，深感其内涵的丰富与多彩。特别是申村人特殊的骂人语言，有时会让人不自觉地入了迷。在入迷中，渐渐地把一种带动倾注其中，在不断带动中，也由此让这里而名声鹊噪……
