“作者简介”
作者周德清（略）
“原文”
披文握武，建中兴庙宇，载清史图书。功成却被权臣妒，正落奸谋。闪杀人望旌节中原士夫，误杀人弃丘陵南渡銮舆。钱塘路，愁风怨雨，长是洒西湖。
“译文”
你是文武双全的英雄，为大宋王朝的中兴，立下不朽的功勋，你的名字永载历史的典籍。可是，你恢复中原的大业即将告成之时，却遭到当权奸贼的嫉妒，善良忠贞的你啊，终于落入权奸的大阴谋。盼望南宋旌旗、切望国家统一的中原人士，遭到致命的一击，当他们听到你遇害的消息。抛弃祖宗的陵墓，南逃杭州的帝王贵族，竟重用奸贼，残害忠良，贻误统一的大业。通往你墓地的幽径，笼着忧愁的风、怨恨的雨，年年月月洒落在西湖。
“赏析”
《读岳王传》是一篇咏史之作，它热情赞扬南宋民族英雄岳飞的丰功伟绩，强烈抨击南宋高宗赵构和权奸秦桧残害忠良苟且偷安的罪行，鲜明地表现出作者的历史正义感和压抑在胸的民族情绪，是元朝末年人民反抗斗争日趋激烈、民族矛盾日趋激化的社会心理的反映。小令的语言具有很强的概括力：头三句准确地肯定岳飞的功绩；接着二句点明岳飞悲惨结局的原因；六、七句具有排偶性质，指出岳飞遇害所造成的巨大损失，并把批判锋芒直指宋高宗；最后三句，运用比兴，表达作者对英雄的崇敬和无尽哀思，告诉人们西湖烟雨茫茫，是天公为悼念英雄挥洒的泪水。如此倾向鲜明、情感强烈地赞扬岳飞、谴责卖国贼，在元散曲中并不多见。当然，曲中所说岳飞“功成却被权臣妒”，将岳飞遇害归结成“权臣妒”的结果，显然有失全面。不过，在如此短小的篇幅里，也未必要求作者的认识达到完全正确的程度。
[中吕·满庭芳]误国贼秦桧
“原文”
官高极品，欺天误主，贱土轻民。把一场和议为公论。妒害功臣，通贼虏怀奸诳君，那些儿立朝堂仗义依仁。英雄恨。使飞云幸存，那里有南北二朝分？
“译文”
你身为宰相，一人之下，万人之上，竟然倒行逆施，欺骗君主，败坏国事；出卖大片国土，使百姓沦为奴隶，把你主张和议的私货，当成国策。你谗言害功臣，与侵略者眉来眼去，私下里订立丧权辱国的条约，把皇帝蒙在鼓里。你枉立朝堂，无半点儿仁，半点儿义。怎不令英雄遗恨百世？假如岳飞、岳云不被你害死，大好河山哪能分裂为南北？
“注释”
[和议]指与金朝订立的议和协定，以及秦桧一贯的屈辱求和的主张。[公论]指国家政策。[通贼虏怀奸诳君]南宋初年秦桧曾作为使者到金朝，宋高宗建炎四年（1130）十月居然安全脱离金营返回南宋，有叛变嫌疑。在越州见宋高宗时说，“欲天下无事，须是南自南，北自北”，提议讲和。宋高宗绍兴十一年（1141）十一月由他主持与金使订立和议，划淮河为界，岁供金朝银绢各二十五万，割让唐州和邓州归金朝。和议成立不久，即杀害岳飞等爱国将领。[飞云]岳飞、岳云。
“赏析”
这是一首咏史诗，义正词严谴责大奸相、大卖国贼秦桧。作品通篇议论，历数秦桧的罪恶，句句都有事实为依据，并无夸张之词，痛快淋漓，直如檄文。稍要指明的是，秦桧与宋高宗的关系，并不能用一“诳”字、“欺”字来概括。宋高宗为了维护自己的帝王位置、暂且在杭州追欢作乐，他是甘心维持半壁江山这一分裂局面的；秦桧的主张之所以被他采纳，可以说臭味相投，沆瀣一气。秦桧以出卖人民和国家利益为条件力主和议，投合宋高宗之所需，则换得了荣华富贵，互为利用，各有所求。当然，秦桧的行为对促成宋高宗推行丧权辱国的方针，的确起到了推波助澜的恶劣作用。周德清写作此曲时，已是元后期，上距秦桧之死、乃至南宋覆灭已有年矣，为何还要鞭挞秦桧的灵魂呢？从小令的末三句也许可以寻找到答案。在周德清心目中，宋朝是中央政府，宋朝理应统一国家，但历史的发展违背了人们的意愿。那是由于抗战派的将军遭到残杀，抗战统一没能成为南宋的国策，因之这是巨大的历史遗恨。周德清重提历史遗恨，在于他不满于元朝的统治；对现实的失望，促使他重新去认识历史，追究当初导致南北分裂的责任，这是顺理成章的事。
[中吕·阳春曲]秋思
“原文”
千山落叶岩岩瘦，百结柔肠寸寸愁。有人独倚晚妆楼。楼外柳，眉叶不禁秋。
“译文”
群山树叶凋零，露出嶙峋的岩石，柔肠百结的人儿哟，晚妆梳罢，正独自靠在楼头。她凝视远方的目光，透出无限的相思。楼外的柳叶渐渐枯萎，像闺中人的一双愁眉，经不起肃杀的寒秋。
“赏析”
这是一首别致的相思曲。作者巧用拟人和移情的手法，让秋山、秋柳陪着闺中人一道经受离情的折磨。树叶落尽，巉岩突出，这是自然现象，但在相思者眼中，那群山也像自己一样由于忧伤而清瘦了。一个“瘦”字将无情感的岩石人情化，使之成为闺中人悲伤的陪衬。秋风中柳叶渐枯，当然也是寻常现象，相思者却突然将枯萎的柳叶与自己的愁眉连结起来，以为那些眉一般的柳叶也因伤感而蹙然了。将人的情感推移到无情感的植物，人的情感浓度便顿时增添。因之，此曲虽未着“相思”之词，但通过秋意的渲染和人物神态的勾勒，那闺中人相思之苦和悲秋之情已浓得化不开了。
“作者简介”
钟嗣成（约1280—1347后）字继先，号丑斋。大梁（今河南省开封市）人，久居杭州。“以明经累试于有司，数与心违，因杜门养浩然之志。”著有《录鬼簿》，是第一部记录元杂剧剧目和记述元杂剧作家、散曲作家事迹的著作，极具文献价值。自著杂剧7种。所编小令、套数极多，脍炙人口。今存小令59首，套数1篇。是元后期杰出散曲家之一。
[正宫·醉太平]风流贫最好
“原文”
风流贫最好，村沙富难交。拾灰泥补砌了旧砖窑，开一个教乞儿市学。裹一顶半新不旧乌纱帽，穿一领半长不短黄麻罩，系一条半联不断皂环绦。做一个穷风月训导。
“译文”
风流倜傥要数世上的贫寒之士；最难交的富人，最是俗不可耐。我何必与粗俗的富翁打交道，何不拾些灰泥修补修补那个旧砖窑，开办一所教乞儿的学校。我戴一顶半新不旧的乌纱帽，穿一件半长不短的黄麻罩袍，将一条打着结的黑绳子系在腰。嘿嘿，我居然当上了穷开心的训导。
“注释”
[村沙]粗愚、粗俗。[市学]与“村学”意义相近，设在市镇上的小学。[黄麻罩]黄麻为原料的粗劣外衣，多为乞丐所穿。[皂环绦]黑色的腰带。[穷风月]穷风流、穷开心。[训导]县一级的学官，这里泛指教书先生。
“赏析”
这是一首有浓烈自嘲意味的谐曲，表达作者身处困厄而愤世嫉俗的情绪。钟嗣成的科考和求仕极不顺利，均以失败告终，愤而投身于杂剧散曲创作和元杂剧研究。在人生道路上他恐怕常常遭到富贵人士的白眼，因而与风流傥倜的寒士多有交往，对“门第卑微，职位不振”的杂剧作者则怀有敬意。此曲劈头便道：“风流贫最好，村沙富难交。”当是他的人生经验之谈，爱憎极为鲜明。在他看来，既然不为当权者所任用，何不与权贵们开过玩笑，我钟嗣成可以在旧砖窑里开办一所教导乞儿的学校，自奉为训导，那是多么快活。元代读书人的社会地位与宋代相比，大为下降，有“九儒十丐”之说，以穷儒身份教一帮乞丐，岂不是名正言顺吗？作者正是这样通过自嘲的笔法，达到讽世的目的。曲中有一组鼎足对：“裹一顶半新不旧乌纱帽，穿一领半长不短黄麻罩，系一条半联不断皂环绦。”活画出一位滑稽透顶的穷风月训导的形象。恰似现代舞台上的喜剧演员，将严肃的学官身份与乞丐的装束组合在一起，通过极端的不和谐，辛辣嘲讽黑暗现实，宣泄寒士备受世道冷落的愤懑，真可谓巧妙之至。
[双调·凌波仙]吊郑德辉
“原文”
乾坤膏馥润肌肤，锦绣文章满肺腑，笔端写出惊人句。解翻腾今是古，词坛老将输伏。翰林风月，梨园乐府，端的是曾下功夫。
“译文”
天地赐予你英俊的仪表，你满腹是锦绣文章，笔端写出惊人的诗句。你能创造新故事，又能翻腾出许多老故事，戏曲界的老将都佩服。你的《刍梅香翰林风月》、《谢阿蛮梨园乐府》，的确下了大功夫。
“注释”
[乾坤]天地。[膏馥]原意为油脂、香气；这里指先天所赐予郑德辉的美好素质。“润肌肤”，是说这种素质令他有丰润的肌肤、堂堂仪表。[解]能、善于。[翻腾]驾驭、创造。[输伏]伏输、佩服。[词坛]戏曲界。《录鬼簿》称散曲为“乐府”、“歌曲词章”，称杂剧为“传奇”。[翰林风月]是郑光祖以爱情为题材的戏剧代表作之一，现存。[梨园乐府]郑光祖的剧作，已佚。
“赏析”
此曲是钟嗣成为凭吊杂剧家郑光祖（字德辉）而作。运用曲的形式评介杂剧家，是钟嗣成在继承古代“论诗诗”基础上的新创造。郑光祖被元朝人尊为“元曲四大家”之一，与关汉卿、白朴、马致远相提并论。钟嗣成在曲中概括了郑光祖的先天素质、文学天赋以及在戏曲界的崇高地位，行文朴素，近于写实。当然，由于篇幅和用韵的限制，未能将郑氏的优秀作品《倩女离魂》列入，是个遗憾。
[双调·凌波仙]吊乔梦符
“原文”
平生湖海少知音，几曲宫商大用心。百年光景还争甚，空赢得雪鬓侵。跨仙禽路绕云深。欲挂坟前剑，重听膝上琴。漫携琴载酒相寻。
“译文”
你平生怀才不遇，漂泊江湖，也缺少知音，可是你已将满腔心血灌注在戏曲中。人生不过百年，何必苦苦追求功名？徒然让白发早早爬上头顶。而今，你跨鹤仙去，隐没在无边的白云。我想把剑挂在你的坟前，我想再欣赏你优美的琴声，我携着琴提着酒追寻着你的身影。
“注释”
[宫商]原指五音中的两个音阶。这里指代杂剧、散曲作品。[跨仙禽]跨鹤。指乔吉已逝世。所谓“跨鹤西游”。[挂坟前剑]信守对亡友的承诺之意。《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然，始吾已许之，岂以死倍（背）吾心哉？’”[漫]随意。
“赏析”
此曲为凭吊乔吉（字梦符）而作。乔吉是才华横溢的戏曲家，政治上曾胸怀大志，却落拓一生，未能取得一官半职，而将毕生精力奉献于戏曲事业，散曲创作在元后期独领风骚。钟嗣成深深理解老朋友的人生得失，对他的际遇深表同情。在漫长的历史年代里，做官被看成是人生价值的真正体现，有才华而未能做官，总是令人惋惜。钟嗣成也是这样认为的。但钟氏又认为，人生太短促不能为功名之事伤脑筋；陶醉于戏曲创作，将人生的悲欢爱憎灌注其中，未尝不是幸事。他正是怀着这种心情来追怀老朋友的。曲的前四句，概括了钟氏这种心情。曲的后四句，表达了作者与乔吉的深厚友情，在读者面前浮现出一位携酒携琴的人在老友坟前徘徊的场景：希望与老友重叙友情、再弹衷曲，可是无处可寻。此情此景令人惆然。钟嗣成怀着莫名的悲怆和感慨吊乔梦符，实际上也是自吊。
“作者简介”
汪元亨 号云林，饶州（今江西省上饶市）人。生卒年不详。元末散曲家。《录鬼簿续编》有小传。曾任浙江省掾，后徙居常熟（今江苏省常熟市）。著有杂剧三种。散曲创作，今存小令100首，套数1篇。
