关羽是三国蜀汉大将，被后世尊为“关公”、“关帝”。关公被中国佛教列为护法的伽蓝神，这是根据《三国演义》中“玉泉山关公显灵”的故事演变而来的。据说关羽离开曹营，护送刘备的两位夫人过汜水时，汜水关守将卞善在镇国寺宴请关羽，击盏为号，企图杀害他。幸亏寺中僧人普净告以密谋，关羽有备而来，杀死卞善，安然上路。关公走后，普净便收拾衣钵，到玉泉山结茅为庵，坐禅修道。刘备得知此事后，为了感激普净救弟之情，专为他修了一座普净庵。建安二十四年（219）八月，关公大意失荆州，败走麦城，为吕蒙杀。他阴魂不散，来到玉泉山上。普净正在庵中坐禅。经普净点化，关羽稽首皈依佛门。后来关公常在玉泉山显圣护民。后世佛教根据这些神话传说，把关羽奉为守护佛寺的伽蓝神之一。关羽的塑像遍布全国，他手提青龙刀向下，表示“放下屠刀，立地成佛”的意思。隋炀帝时他曾被敕封为“伽蓝菩萨”。
使关羽由人向神的转化，始于两宋之交。但真正把关羽崇拜推到更高更广位置的是明清两代，特别是清代。明政府对关明的崇祀，始自洪武二十七年，敕建庙宇于“鸡笼山之阳”，把关羽定为武庙的主神。清统治者对关羽的崇拜，源自太祖、太宗从《三国演义》中得来的偶像。崇德八年于盛京（今沈阳）建关帝庙，皇太极亲赐“义高千古”的匾额。此后，追封日加，到光绪五年，清政府对关羽的封号已加至22字：忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。清帝常亲诣关庙拈香行礼，对关羽的崇祀膜拜，达到顶峰。因此，便有关羽“庙祀遍天下”之谓，同时关羽也逐渐被人们普遍接受，成了禳灾祈福之神了。
拆字趣谈
北宋末年著名的拆字者谢石，其拆字远近驰名。宋徽宗赵佶传位给儿子钦宗后，曾写了一个“朝”字给谢石拆。谢石看字后，就对拿字来的宦官说，“这个字不是你写的。据字而言，朝字分开为十月十日，一定是这一天生的大贵人写的。”赵佶因此对他“赐赉甚厚”。但谢石也因拆字得了祸。据说南渡后，一次他测“春”字说：“秦头太重，压日无光。”当时正是秦桧得势之时，他因此被放逐而死于戍所。另外，谢石虽测出赵佶是个大贵人，却没有算出他后来当了俘虏，受尽凌辱而死。
明末一个拆字者，本领也很不寻常。那是崇祯末年，李自成的军队已逼近北京，崇祯让一个内侍化装出宫，探问民间消息。内侍见到一个拆字的，随口说了个“友”字让他测国家大事，拆字者说，不好了，“反贼早出了头了”。内侍改口说，他是指“有”字，测字者说更不好，“大明已去其半矣！”内侍又改称他指的是“酉”字，拆字者说越发不好了，因为天子是至尊，“至尊已斩头截脚矣！”内侍再无话可说，只好咋舌而返。当时的国事如何，已是明明白白，不用演说字义也完全可以断言，不过，那位拆字者能从友、有、酉三个字讲出一些道理来，其应急的本领值得称道。
到了清朝中叶，一般的术士已不再有随便问随口答的本领。不过，清人俞樾说，这样的测字也有算得很灵的。一次，一个营卒捡了个“棋”字让人拆，测字者说，看你的装束正好象棋中的卒字。卒要过得河才可以横行，看来离家出走为好，但卒过了河也只能走一步，因之很难有大的禄位。此则是把固定的字与现场观察结合起来，优于死背硬记口快。
有的人能根据某一个字推算出自己家的命运。例如北齐文宣帝高洋让邢邵为太子制名，邢邵起的名叫殷，字正道。文宣帝就抱怨说，殷是兄终弟及，正字拆开是一止，看来我的儿子当不长皇帝了。邢邵害怕了，要求改名，他说这是天意，不用再改。以后高殷即位后不到一年，就为他的叔父高演所杀，一如高洋所言。
结婚分红喜蛋的由来
在江南一带，如果遇上办喜事的人家在分红喜蛋，不管你是他的亲朋好友，还是仅仅一个陌生的过路人，你都可以走上前，向新娘子讨红喜蛋吃。办喜事的人家一定会高兴地把喜蛋送给你，来者不拒。据说，这个讨红喜蛋的习俗还是从刘备那儿开始的呢。
相传三国时周瑜想用假招亲、真扣留的计策拿刘备当人质，要他交还荆州。这一计策被诸葛亮识破，于是，刘备去东吴时带了大量染红的鸡蛋。一到东吴，不论宫廷内外大小官吏和将士，逢人便分，无一遗漏，并称这是皇室礼仪，十分隆重。于是被分到红喜蛋的人感到十分光荣，没有分到红喜蛋的人还纷纷到刘备的住处去讨。对此，刘备是来者不拒，一般的来客让手下的人派分，遇到头面人物他还亲自动手分，因此大造了招亲的舆论。东吴本来没有这种风俗习惯，都觉得很新鲜，便一传十，十传百，使家家户户都知道东吴公主即将与刘备成亲了。结果假戏真做，刘备得了个好夫人，而周瑜却落得“赔了夫人又折兵”的下场。从此江南人结婚便又添了一个风俗，预示着无论有多少困难，但有情人终成眷属。
现在，很多人家把分喜蛋改为撒喜糖了，但在习惯上，仍然把它叫做分红喜蛋。
谬见禁忌
“老子”是“儿子”
“老子”一俗语，目前人们普遍都把它当成“长辈”的含义来使用。其实在最初的时候，它的含义是“儿子”。“老子”一词最初来源于道教祖先李耳的俗称——老子。据书载，老子为河南鹿邑人。《玄妙内经》《史记·老子传·正义》诸书载，老子诞生时，是“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生”。相传李耳割开母亲左腋诞生之后，母亲见他一下地就是个白头老汉，痛呼一声：“我的老子呀（即“我的老儿子呀”）！”就昏厥过去了。于是后人就俗称李耳为老子。今人往往荣耀地自称为“老子”。殊不知，老子的真正含义是“子”，即相貌老化了的儿子。
“美人”、“香草”原为男士
汉语的“美”字，除指容貌、仪表外，还指人的才德和品行。《孟子·尽心下》：“可欲之谓善，充实之谓美。”这些话显然都不是指美丽、姣好而言。
香草本义为具有芳香气味的草类。古人以此比喻高洁，进而以之比喻忠贞之士。所谓“十室之内，必存忠信，十步之内，必有芳草”便是。屈原辞作最好为“香草”“美人”之喻，有时是比喻，有时是自喻。屈原作《离骚》，以美人专指君王，香草泛称君子。汉朝王逸《离骚经章句》云：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；……灵修美人，以媲君王。”《离骚》里面还有著名的“美人迟暮”一句，后世辗转引用，以致望文生义，解作女子年老色衰，其实是错解。屈原当时担心会“迟暮”的美人，指楚怀王，还是个地道的须眉男子呢！“国事”与“国是”许多读者问，报刊上常用“共商国是”，为什么用“国是”而不用“国事”。答案是这样的：“国事”古指国家的政事，今统指国家大事。“国事”一词最早见于《战国策·燕（三）》：“（鞫武）出见田光，道太子曰愿图国事于先生。”
“国是”是指国家大计，最早见于西汉刘向（公元前77～前6年）的《新序·杂事（二）》：“愿相国与诸侯士大夫共定国是，寡人岂敢以褊国骄民哉！”
可以看出，“国是”一词是专指治理国家的大政方针，而“国事”除包含“国是”（国家大计）外，还包括其他与国家有关的大事，如国家领导人的变更、重要会议的召开、重大灾祸等。这就是两者的区别。
“必须”与“必需”
1992年6月2日，光明日报《今日的“糖炒栗子”》一文中写道：
“（在案头备一册字典）千万不要认为这只是中、小学生的求知必须……”
不难看出，句中“必须”使用有误。正确用词应为“必需”。“必须”与“必需”虽属同音，但意义有别。“必须”系副词，作状语，意为“一定要”。如“必须依靠党的领导”、“必须您自己去”等。“必需”意为“一定要有的、不可缺少的”。作用有三：一作谓语，如“阵地战也必需”；二作定语，如“学会生存上必需的本领”；三偶作状语，义同“必须”，如“民族必需生存”。
此外，“必需”有构词能力；而“必须”却没有。“必需品、所必需、必需的”等等都是由“必需”构成的。
引例中的“求知必需”实即“求知必需品”。它有着实实在在的意思，怎能用副词“必须”来表达呢？
“目蒙目龙”与“朦胧”
形容快要睡着或刚醒时，两眼半开半闭，看东西模糊的“目蒙目龙”，常常被误写为“朦胧”。
例如：
（1）在我们的脚下，波浪轻轻听着岩石，像朦胧欲睡似的（《听潮》），初级中学课本《语文》第四册P．80，人民教育出版社1988年版）
（2）我记得有一天夜里，我独自一人睡在床上，由梦里醒来，朦胧中睁开眼睛……（《我的母亲》，刘金利、王兆苍主编《中学语文自学之友·初中三年级适用》P．216，中国青年出版社1982年版）
（3）托里佛发觉自己像精疲力尽朦胧欲睡的人，念头转来转去老离不开手枪。（《信号塔》，见《名作欣赏》1983年第4期P．117）
（4）好不容易，瞌睡虫飞来了，朦朦胧胧地开始把我引入梦乡。（《公鸡的悲喜剧》载《散文》1984年第6期P．22）其实“朦胧”是用来形容月光下不明亮或模糊、不清楚的。
它与“目蒙目龙”是同音异形词，虽然同属于形容词，都含有“模糊不清”之意，但前者着重于形容月光，后者则着重于描写人的目光。究其原因，它们的意义和用法的差别主要在形旁的不同。“诞生”与“诞辰”
“诞生”与“诞辰”这两个词儿易混淆，常用错。请看：
①为纪念与现代中国有密切关系的美籍俄罗斯作曲家齐尔品诞辰九十周年，上海音乐学院昨晚举办专场音乐会。（1989年12月16日《文汇报》）
②一部研究毛泽东书法艺术的专著《毛泽东书法艺术》，于纪念毛泽东诞辰96周年之际在武汉问世。（1989年12月26日《浙江日报》）上述两例中的“诞辰”都用错了，应改为“诞生”。原因是：“诞辰”的意思是“出生的时日”（“诞”是“出生”，“辰”是“日子”）；“诞生”的意思是“出生”。虽然它们有共同的词素“诞”，但是在意思上有差别，在词的构造、词性和用法上也有区别。
先说构造和词性。“诞生”的结构是联合式，表示“出生”，是动词；“诞辰”的结构是偏正式，意思侧重表时日，是名词。再说用法。“诞生”，在它的后边可用数量词组构成后补结构，例如：“诞生××周年”；而“诞辰”，只能在它的前边加数量词组构成偏正结构，例如：“××周年诞辰”。
因而，上述两例倘若要用“诞辰”的话，那么，应分别改为：
①……齐尔品九十周年诞辰，上海音乐学院昨晚举办专场音乐会。
②……于纪念毛泽东96周年诞辰之际在武汉问世。
“年青”与“年轻”
批改学生作文，时常发现学生“年青”与“年轻”不分，将二者混为一谈。其实这两个词同中有异。
“年青”范围小一些，主要是指“青年人”，即“十五六岁至三十岁左右的人”。而“年轻”的范围大一些，可以指“青年”，也可以指相对来说岁数不很大的，例如说“干部年轻化”，是指在一定范围内，干部的年龄相对小一些，而不是要求所有干部都是“青年人”，所以如果说成“干部年青化”是不妥当的。
“黄泉”与“九泉”
“黄泉”与“九泉”是同义词，都是指人死后所埋葬的地穴，亦即民间所说的阴间。但两者的来历有所不同。
古代劳动人民从打井的经验中获知，当挖掘到地下深处时，就会有泉源。地下水从黄土层里渗出来，常带有黄色，所以古人就把很深的地下叫做“黄泉”。最早出典始见于《左传·隐公元年》：“不及黄泉，无相见也。”
我国古代常用“九”表示多、大、极的意思，因为“九”是个位数中最大的数字（从一到九的基本数中，“九”是最高数）。古医书《素问》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”所以“九天”、“九霄”就是指高不可测的天空，极言其高；“九泉”便是指深不见底的地下，极言其深。“九泉”比“黄泉”出现得晚，开始流行于汉朝末年。“建安七子”之一阮王禹的《七哀》诗中，有“冥冥九泉室，漫漫长夜台”之句。
古时候有一种迷信说法，认为人死后要到“阴曹地府”（阴间）去。“阴曹地府”在很深的地下，于是人们常用“黄泉”和“九泉”指称阴间。
“黄泉”、“九泉”还有几个近义词，如“泉台”、“泉下”、“泉壤”等。陈毅诗《梅岭三章》有“此向泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”之句。
“其他”与“其它”
在很多出版物，常常见到“其他”与“其它”两种书写形式并用的情形（指人用“其他”，指物用“其它”）。笔者以为，这实在大可不必，宜取消并存形式，统一作“其他”。因为“其他”与“其它”语音、语义都相同，所以《现代汉语词典》释“其它”同“其他”（用于事物）。可见，“其他”与“其它”并没有区别作用，它们的区别意义等于零，因而它们并存（分写）的价值也就等于零，它们并存的形式应该取消，统一为“其他”。双眼皮手术，并非人人能做按照民族解剖学的观点，眼睛可以分为三种类型。高加索型、欧洲型、蒙古型。其中蒙古眼被认为缺乏美感和魅力，其特点是眼裂小，上眼皮臃肿，两眼间距离远等。据统计，东方民族中单眼皮者约60％。其实，并不是所有的单眼皮者都缺乏魅力，就像日本著名的电影明星山口百惠，就是典型的单眼皮，但是她的眼睛却能表达出比语言更美的情感，对人有着极大的魅力。单眼皮通过整容术可以变为双眼皮，手术可以增大眼裂，给眼睛增添神采。但是，并不是所有的单眼皮经过美容术后都能做成双眼皮，也不是所有割了双眼皮的都比原来的单眼皮好看。譬如说以下类型的人做双眼皮手术的效果是不好的。
一是瘢痕体质的。这种人做任何一种手术都会留下瘢痕。双眼皮手术是在眼皮下做的，如果术后在面部明显的位置上凭空添了两道疤痕，那不是适得其反吗？
二是肉眼泡的人。这种人上眼皮很厚，肉囊囊的。虽然经过双眼皮手术，但褶厚、呆板，不协调，效果不很理想。三是大眼角部位有赘皮的人。这种人术后眼皮内侧容易留下一个牵拉的角度，外观很不自然，势必减少美感。
四是虽属单眼皮，但眼形、眉形与面部局部搭配恰到好处，给人一种清秀和谐的美感，那么，与其冒险做手术，倒不如保持自然美的天姿本色更好。
单眼皮的情况是多种多样的，有适合做双眼皮手术的，也有不能做的，每个人要从自己的实际情况出发，来对照一下自己究竟属于哪种情况，再决定是否实行手术。不然，轻举妄动，不但起不到美容作用，还会给自己的学习、工作、生活造成不便，甚至带来巨大的精神负担。
为什么洗澡时不宜用力搓擦
有人在洗澡时怕洗不干净，用力地搓擦自己的皮肤，这很不好。
皮肤最外面有一层没有生命的角质层，或者叫角化层，能保护机体不受损伤。然而，角质层的更换时间较长，肘部要10天，上臂内侧需100天才能更替一次。洗澡时用力搓擦，就会破坏这层没有生命的皮肤。角质层一旦受到破坏，皮肤就会失去了保护网，各种病菌就容易浸入皮肤，进而危及机体的健康。洗澡时，可先用较热的水浸泡一下身体，不用使劲搓擦也能洗得很干净了。
为什么橘子吃多了反会“上火”
橘子性温味甘，营养丰富，能补阳益气，确实是水果中的佼佼者，又因酸甜相当，是男女老幼皆爱吃的上乘果品。特别是一些父母们，每当孩子进入复习阶段，他们总要买来许多橘子，希望孩子多吃点橘子败败火，结果，孩子越吃越上火，口角疮加剧，还诱发其他口腔的炎症，如口腔炎、牙周炎、咽喉炎和便秘等。这是为什么呢？
