安贫守道
“安贫守道”：安即安心；贫，是贫穷；守道，是持守佛道。
菩萨因常安心于知足的心行，即使处于贫穷的外境中，仍然能够安心于当下，依教奉行去修持的。学佛行人，既然发了菩提心，就要常修知足法门，安贫守道。一个行菩萨道的人，绝对没有贪欲。
如下请看两首“安贫守道”诗。
1、永嘉大师《证道歌》：
穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。
贫则身常披缕葛，道则心藏无价珍。
“穷释子”：出家人不捉持金银，穿百衲衣，佛陀时代“日中一食，树下一宿”，节制五欲，提倡苦修。所以就世俗眼光来看，出家人较为困窘，是个名副其实的穷出家人。释子是出家人，释迦牟尼佛的弟子。
“口称贫”：出家人常常自称为贫僧，以警策道业，精进修行。
“实是身贫道不贫”：就是说，虽然从外表身相上看起来很穷，但是道业不贫穷。
“贫则身常披缕褐”：穷到身上常常衣衫褴褛，穿着坏色的百衲衣。
“道则心藏无价珍”：可是从佛道上讲，出家人的佛心里藏有无价的摩尼宝珠，取之不尽，用之不竭，变化无穷，神妙不可思议。如柴陵郁禅师“悟道诗”：“我有明珠一颗，久被尘劳封锁。一朝尘尽光生，照破河山万朵!”
2、《安贫歌》：
黄虀饭，白盐炒，只要撑得肚皮饱。
若因滋味妄贪求，几多俯仰增烦恼。
破布衣，无价宝，补上又补年年好。
盈箱满笼替人藏，何曾件件穿到老。
硬木床，铺软草，高枕无忧起得早。
锦衾绣褥不成眠，翻来覆去天已晓。
旧房屋，只要扫，及时修理便不倒。
近来多少好楼台，半成瓦砾生青草。
就饮食来说，齑：酱菜或腌菜之类。以腌菜炒饭，加少量白盐，填饱肚皮就好了。如果贪求美味饮食，吃饱了撑着，俯仰不便，也是徒增烦恼。
就穿衣来说，百衲衣是无价之宝，是众生的无量福田，常穿常新，使得道业渐增。那满箱满柜的衣物，难保每一件衣服都能穿到老死，有的是为人收藏的。
就床木、卧具来说，出家人睡板床、铺软草，心无挂碍，高枕无忧，早睡早起，精进修行。但是一般有钱人家，金丝被、绣花褥，却因为百变计较，担惊受怕，常常翻来覆去到通宵，难以入眠。
再谈住房，旧房老屋，只要打扫干净，及时修理，不倒塌就好。近年来，世事无常，江山多变，多少烟雨楼台，成为战乱的废墟，荒草萋萋中，隐现残垣断瓦破壁。
以上从出家、在家人的衣食住卧，再现了出家人的安贫乐道；在家人的烦恼无常和多变。
《佛遗教经》上也教化比丘什么叫“知足”：“汝等比丘：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。不知足者常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。是名知足。”
大意是说，如果要摆脱世间种种烦恼苦楚的纠缠不休，应当尽力修持和观想“知足”法门，修持知足的法门，就可以让身心安住于心满意足、快乐安稳的福地。知足的人，即使卧在大地上，还是很安乐的；不知足的人，即使处在天堂之上，也不会称心如意。不知足的人即使物质财富充足，也会是精神的上的穷光蛋；而知足的人，即使是物质上的穷汉，而心灵世界十分富有。不知足的人，身心常常会被世间各种欲望所牵制，也为知足的人所怜愍。这就叫做知足。
这就是发大心的菩萨和世间的凡夫全然不同的认知。
儒家的孔子，在《论语》中，也多次提及安贫乐道，如：
“子曰：‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！’”
孔子说，一个读书人，应该时时把心志放在学习、修道上，如果他以衣食粗陋为耻，不能过俭约的生活，我就没有必要与他论道了。
?孔子门下三千弟子，真正能安贫守道的人，惟有颜回。
