玄奘大师与《心经》的故事
玄奘（602－664年），俗姓陈，名袆，法名玄奘，通称三藏法师、唐三藏，唐僧是他的俗称。玄奘大师是我国汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗的创始人。河南洛阳人，母早逝，父陈惠，师刚年满十岁，即蒙慈父见背之痛，成为孤儿。十三岁随其兄长长捷法师在洛阳净土寺出家。
我们如今念诵的这部《心经》，便是玄奘大师西去取经途中蒙佛化身异僧亲授的本子。
一日取经途中走到一个地方，正赶路时，玄奘大师突然听到有人呼救的声音，他循声觅去，见一座破庙中，有一个老年僧人病倒了，长了一身的癞疮，正在呻吟，痛苦不已，他就立即蹲下身来，给患者医治。本来玄奘大师要赶路去取经的，为了照顾这位病人，就把自己取经的事暂时搁下了。这种病是传染的，玄奘大师也顾不得，寻来医药，并且如法加持大悲水为患者疗治，日夜一直护理着患者，历经数周，终于把这个病人治疗痊愈。病人感谢不已，无以相报，临别就送玄奘大师一部梵文版的《心经》。
行走在大沙漠上，前面看不到一个行人，除了风舞黄沙之外，偶见人、兽的骨骸，那便是曾经从此过往的生灵的行迹。到了晚上，会看见****骨骸发出的磷火，闪闪烁烁，阴森可怕。玄奘大师就是一路念诵着《心经》，求佛加持取经如意吉祥。
一天走到一处河边上，听到很嘈杂的声音，一看，人群聚集了很多，很是热闹。原来这是印度外道婆罗门在举行祭祀。婆罗门有九十五种外道，有道术很高的，也有很低的；有很原始的，甚至是很野蛮的。这种外道就是野蛮的，他们相信河神，并且每年抓一个活人捆绑着囚禁到铁笼子里，再由众人抬着扔到河里、沉入水底，就象中国为河伯娶妇一样，都是极端迷信和残忍的活杀人行为。
玄奘大师走近这群人，此时，他们正在举行祭祀，而且已经把一个活人捆绑、囚禁好了，正要把这个人扔到河里去。这个人有家眷，要与家里人生离死别，嘴里塞着东西不能言语，只能摇头挣扎，“呜呜”地哭。家里人也被一帮外道控制住了手脚，呼天抢地，伤心地号哭。正在这极度悲伤的时刻，这群外道突然看见一个外国沙门（玄奘大师）来了，人群中，为首的几个头目一阵野蛮地嚎叫、大笑过后，就杀心顿起，几个外道头目交头接耳、碰头私语，决定把玄奘大师沉入河里祭祀。那死者的家属觉得可以转危为安了，都异常兴奋和高兴，喜出望外地看着这位异国沙门。于是这群人中冲出几个野蛮的汉子把玄奘大师用绳子捆起来，要把他往长长的铁笼子里塞。
玄奘大师这个时候看到大众已经无理可喻，也就无话可说了。只是在临死前提了一个简单的要求，说：“我们出家人都要修行，要念经的，你们送我祭河神，我也没有办法，求你们让我念念经好不好？我死之前想念念经。”外道头目说：“好吧！你念吧！”话音未落，这群人哈哈狂笑不已，眼看着玄奘大师结跏趺坐，虔诚地捧起《心经》经本，一字一字认真地念诵着。
梵音响起，现场一片寂静，所有人不知道为什么都屏息恭听着。念到第三遍时，天地为之变色，飞沙走石。刹那间于天昏地暗中佛光大现，这群人一见此奇异景象，害怕极了，连忙跪倒在地，惊慌地说，“这样的人我们不能得罪，赶快把他给放了，得给他磕头。”于是玄奘大师又躲过了一劫。
玄奘大师非常感恩给自己《心经》的那位癞病老和尚，等到取经归来，循原路找回，不但没有找到这位老和尚，就是连当初那个破庙也找不到了。于是就感觉当初所遇不是世间的凡僧。这是梵文本《心经》与玄奘大师结缘的经过。
玄奘大师当时念的是这部经，我们如今念的也就是这部经，而且是玄奘大师亲自翻译的。玄奘大师是得到化身佛示现异僧传授本经，一路受持才得以取经顺利归来、消灾免难的，证明《心经》法力无边，威力无穷，功德不可思议。
有何法门可以证得“般若波罗蜜多”？在此，给您如法供养，介绍玄奘大师亲自为我们翻译的《心经》中的秘密章句：“故说般若波罗密多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
这段秘密章句，就是秘密般若。因为佛在说法的时候，在会大众中，有应以显文得益的人，有应以密语得益的人。因为这个原因，所以佛说《心经》说显之后再说密，旨在希望在会大众都能受到教益。密咒，就是五不翻中的秘密不翻。即音译，字是华文，音仍是梵语。秘咒是诸圣密语，既称密语，在印度国内也不能解释。所以莫领其义，不能解说。又咒多是鬼神王名号，持之则鬼神敬主，密得其益；亦如军中密号，呼其口号，可避危险。不必强求解说，因文生意，但专心持之，密得其益。现如下试举一段因缘证之。
昔有一人，家贫浪荡，游于他国，冒充太子。人相尚觉端正，被招为驸马，因贵生骄，对于饮食等事，稍不如意，即起瞋怒。外国公主，有欲善承其意，因不知其性情，特访其国一知情商人详加问之。彼商人实知此人出身履历，原系贫寒浪子，今既被招为驸马，未便出他之丑。商人多智，乃传授公主一偈，令其读熟，但依驸马故国语言教其音，不为公主解其偈义。语云：“驸马若再瞋怒，可将此偈诵之，其瞋自息。”
其偈曰：“无亲往他国，欺诳一切人，粗食是常食，何劳复作瞋？”
公主记忆不忘，一日驸马食时，又发瞋怒。公主将商人所授之偈，持诵一遍，驸马闻之，心生畏惧。心想，我过去丑陋的行经，是怎么被爱妻知道的？此后不可再发瞋，若再发瞋怒，料想自必被摈。从此驸马就安分了。公主欢喜极了，但得其益，不知其义。咒语的功能，也就是这样的。
持咒之法，但令行人信心具足，谛信不疑，专切持之，自得其益。古德云：持咒即是修行之法，当持咒时：此身端坐，或是经行，自然身不行恶行。口持咒语，无有间断，自然口不道恶言。心忆咒语，无有杂乱，自然意不起恶念。三业清净，岂不是修行？
憨山大师曾说，《心经》此咒为密说般若，不容意解，但直默诵，其收功之速，正在忘情绝解，不思议之力耳。然此般若，所以收功之速者，乃人人本有之心光，诸佛证之，以为神通妙用。苟能顿悟本有，当下回光返照，一念熏修，则生死情关，忽然隳裂；正如千年暗室，一灯能破，更不别求方便耳。吾人有志出生死者，舍此决无舟筏！
由于玄奘大师的取经活动受人钦佩，历代民间广泛流传其故事，唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，元代吴昌龄著《唐三藏西天取经》，明代吴承恩又有《西游记》，均由其事迹衍生，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。唐太宗曾亲自撰写了一篇长781字的《大唐三藏圣教序》，文中称赞玄奘“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”。足见评价之高。
