如现实生活中很少有人能够在自己视力所及的范围内重新见到这个世界，多数人只有当他们有勇气和耐心去回忆往事的时代，才能在自己的想象中发现它。
——莫里亚克
一种思想，表面看来似乎不值一提，但其危害却非常之大，必须时刻加以提防，它今天可以匍匐于你的脚下，但明天就会左右你的一切。一种思想就像一个火星，掉在茅屋上就是一场大火，只有锐利的目光才能在大白天趁火势蔓延之前及时加以发现。
——大仲马
我们要给自己的热心找到一个不可分离的伴侣，这个伴侣就是严格地观察。
——马斯德
人生中除了美德便无所谓善，除了罪恶之外便无所谓恶。所谓美德，主要有四：一是智慧，所以辨善恶；二是公道，以便应付人事悉合分际；三是勇敢，借以终止苦痛；四是节制，不为物欲所役。
——梁实秋
对真理和知识追求并为之奋斗，是人最高品质之一……当然，我们一定要注意，均不可把理智奉为我们的上帝；它固然有强有力的身躯，但却没有人性。它不能领导，而只能服务；而且它挑选它的领导人是马马虎虎的。理智对于方法和工具有敏锐的目光，但对于目的与价值却是盲目的。
——爱因斯坦
一个人对于某些事情总得不必加以考察而就信以为真。人的生命太短了，想要把一切事物，都像阿基米德的命题那样，先一步一步地证明然后才相信，是办不到的。
——哈代
即使是在最伟大最优秀的人的生涯中，也有不少时间令人想到为完成他的使命起见，应得离开这过于温和的家，摆脱这太易获得的爱和相互宽容的生活。
——莫罗阿
我们要寻求一种真正的“好”，不是表面上的好；它是纯粹的，始终如一的，它的深入隐藏着它的价值。这样一种“好”是值得我们追寻的。它并不在远处。我们会找到它的，不过我们一定要懂得怎样去抓住它。我们现在暗中摸索的正是近在眼前的东西，我们碰到的就是我们寻找的东西。
幸福的生活，就是符合自己的本性的生活。
它必须注意一切属于身体方面的事情，却不给任何事情以过大的价值；它应当享受幸运的恩赐，却不以此为奴隶。
这样就会得到一种持久的心灵安宁，一种自由，不为任何刺激和恐惧所动。要知道，肉体上的快乐是不足道的、短暂的，而且是非常有害的，不要这些东西，就得到了一种有力的、愉快的提高，不可动摇，始终如一，安宁和睦，伟大与宽容相结合。要知道，一切漫无约束的东西都是软弱的标志。
——塞涅卡
一个人让欲念控制住了，变成快感的奴隶，就自然想设法从他的爱人那里取得最大限度的快感。他于是就有一种病态，喜欢一切不和他欲念作对的，厌恶一切比他优越或和他相等的。因此，他的爱人若是有比他优越或和他平等的地方，他也会不满意，一定想办法降低爱人，这行为使他显得比较低劣。
每个人选择爱的对象，都取气味相投的，那被选择的对象仿佛就是他的神，就是他所雕饰的一尊神像、被他供奉祷祝一样。
凡是真正能爱的人们都是这样完美，如果他们实现了他们的爱情，他们就算参加了神圣的宗教的入教典礼，而爱人也从他们手里得到美满的幸福，只要他让爱征服了。
——叔本华
有时候我们的命运像冬日果树。谁会想到那些枝条会转绿开花？可是我们希望，我们知道它会如此。
——歌德
我命中注定做聪明人和善人，或做愚蠢人和恶人，这种命运我丝毫不能改变，做前一种人我无功，做后一种人我无罪；这才是使我厌恶和惊愕的事情。我的存在以及我的存在的属性的根据是在我本身之外加以规定的，这个根据的表现又被这个根据之外的其他根据加以规定；这就是使我强烈反感的事情。那种并非属于我本身，而是属于我之外的异己力量的自由。那种甚至在异己力量中也只是受制约的和不完全的自由，就是使我不能满意的自由。
——费希特
当周围的一切似乎平和爽朗，你看不见一片乌云像一只巨手在威胁着你，千万不要忘记事物的轮同。要想到阴郁的变幻，但不要费心去预见这些变幻。要以服从而不是预知来对付这些暧昧的未来。
——布朗
一个人生在一个太老的民族中间是需要付很大的代价的，他负担极重。有悠久的历史，有种种考验，有令人厌倦的经验，有智慧方面与感情方面的失意，总之是几百年的生活，——沉淀在这生活底下的是一些烦闷的渣滓。
——罗曼·罗兰
理性迫使我们承认，万事皆因命运而发生。我所说的命运，意味着一连串有序的相互关联的原因，每一原因会引起一种结果。这一不朽的真理在永恒中有着自己的源泉。因此，一切已经发生的事是注定要发生的。任何在自然中没有充分理由的事都不会发生。所以，命运就是那种因科学而非无知被称为过去现在和将来的事物之永恒原因的东西。这种观念将告诉我们，后果很可能源于许多原因，即使原因还完全没有被了解，假定在一切情况下原因都是已知的，是不正确的。
——西塞罗
有一种比不屈不挠的勇气更为崇高的勇气。它不是那种面临死亡脸带轻蔑的微笑的勇气，而是一种完全将自己交付给内心最完善的启示的勇气。
——劳伦斯
即便在两个人的一种神秘的和谐的时节，在欲望和一切意志的一种完全交流的历史，我们固然仿佛已经钻入她的心灵深处，然而有时只要一个字，一个单独的字就把我们的谬误对我们漏泄出来，好像黑夜里一道电光一样，把我俩——我和他——中间的那个黑窟窿指给我们看了。
——莫泊桑
最困难的技术并不在选择人，而是对所选择的人拥有的东西赋予各种价值。
——拿破仑
奉献你最好的，给你的朋友。
如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你们涨潮。
只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友？
——纪伯伦
人们通常把我看成一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路途也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正的舒服生活。我好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去，我的年表将是这番话的很清楚地说明。
——歌德
人的生命短暂到了荒谬可笑的程度。一些人逃避生活，另一些人则全心全意地献身于它。前一种人到了晚年精神贫乏而缺乏值得回忆的往事，而后一种人则在两方面都是富有的。两种人都是要死的，倘若谁也不把自己的才智和心血无私地献给生活，那么就没有人会在死后留下什么东西……
——高尔基
留永续的平衡状态在人世中是不存在的。信仰、明智、艺术，能令人达到迅速的平衡状态。随后，世界的运动，心灵的动乱，破坏了这均衡，而人类又当以同样的方法攀登绝顶，永远不已。在固定的一点的周围，循环往复，嬗变无已，人生云者，如是而已。确信有此固定的中心点时即是幸福。最美的爱情，分析起来只是无数细微的冲突，与永远靠着忠诚媾和。同样，若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争和苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所拯救而已。
——莫罗阿
不要再贪图那些使你精神恍惚的快乐了，它们是要你付出昂贵的代价的——这种快乐危害于你不仅在你期待得到它们之时，甚至在它们已经结束和过去之后。因为本质邪恶的快乐往往过后还使人感到很不满足，正如罪犯在做了犯罪行为之后，即使始终没有被人发现，其犯罪欲望也并不消失。这种快乐即不真实又不可靠，即使并不给人造成损害，也具有转瞬即逝的特点。还是寻求某种持久的幸福吧。但除了精神为了自身而在自身中发现的东西之外，再没有别的什么可以称得上持久的幸福。
——塞涅卡
世上的生活不是一泓泪水，也不是试练，而是超越我们想象的事务。只要我们能够坦然面对现状，生活也可以是无限的喜悦。
——托尔斯泰
合作，不仅是一种工作而已。事实上，我相信合作是一切团体繁盛的根本，而要达成合作，唯有参与，才能达成。
——大卫·史蒂尔
强力不再需要证明，它不屑于讨好，它严词作答，它不感到周围有见证。它生存着，对于与它对立之物的存在懵然无知；它立足于自身宿命，法则中的一个法则；这便是伟大风格的自白。
——尼采
那些经常受苦的人，一旦脱离了困乏的苦痛，便立即不顾一切地求得娱乐消遣和社交，唯恐自己独处，与任何人一拍即合。只因孤独时，人需要委身于自己。他内在的财富的多寡便显露出来；愚蠢的人，在此虽然身体农着，也会为了他有卑下的性格呻吟。这原是他无法脱弃的包袱，然而，才华横溢之士虽身处荒原，亦不会感到寂寞。
——叔本华
我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服？绝不！那只是宿命论的主张。只要有能让我们解救情况的一丝机会，我们便要奋斗。但是当常识告诉我们，我们正面对某种不可能改变的情形——而且不会有别的状况时——那么，我们便应该理智地接受它，不要“瞻前顾后，为不可抗拒的事苦思不已”。
——卡耐基
我，常常在静谧的月光下，独自叹息、啜泣、满怀难言的忧伤；突然间，我的灵魂感到一阵幸福的战栗，有股圣洁的、充满活力的新生命流到了我心上；我的眼睛看到了一个崭新的世界，透过那蓝色的夜空，有颗期待的星，从远处向我投来喜悦和明亮的光。
——柴科夫斯基
凡一切人间的事物，财富、荣誉、权力，甚至快乐、痛苦等——皆有其确定的尺度，超过这个尺度就会遭到毁灭。
——黑格尔
怜悯常常是一种对表现在他人损失中的我们自己的损失的情感，是对我们今后可能遭到不幸的一种先见，我们给他人以援助是为了保证他们在今后相似的情况下给我们以援助。恰当地说，我们给予他们的这种服务，是一种提前为我们自己做出的有利安排。
——拉·罗什福科
忧愁有许多光滑如绸、筋骨强健的手，紧紧抓住人们的心灵，使之饱尝孤独的痛苦。孤独，是忧愁的伴侣，也是每次精神活动的密友。顶住孤独和忧愁侵袭的少年的心，犹如刚刚从花萼中绽出的洁白的百合，在微风的吹拂下颤动，迎着晨光敞开花蕊，随着暮霭的降临合上花瓣。一个少年如果没有令他心驰神往的游乐场所，没有志同道合的友人，那么，生活对于他不啻是一个狭窄的牢笼，四周能见到的只是蜘蛛网，能听到的只有唧唧的虫鸣。
——纪伯伦
正如商人欣然地从他的收入里取出钱来，加到他的资本里，伟大的人也非常愿意丧失个别的能力与才干，使他能够在提高他的生命方面进益。心灵的知觉一旦开放，人们就永远愿意做更大的牺牲，放弃他们显著的才能，以及最能帮助他们获得目前的成功的工具与技巧，还有他们的权力与他们的声誉——将一切都丢在脑后，因为他们渴望与神灵交通，永远没有满足的时候。有一种更纯洁的声名，有一种更伟大的能力，作为这牺牲的酬报。这是我们的收获又化为种子。正如农民将他最好的稻穗种到地里去，将来有一个时候，我们也不吝惜任何东西，而会热心地将我们现在所有的一切——甚至于比这更多的——都换成工具与能力，那时候我们情愿将太阳与月亮也当做种子播种。
——爱默生
我们所寻求的自由并不是那种压迫别人的权力，而是按照我们的意愿去生活，按照我们的意愿去思想的权力，而且，不会阻碍他人也按自己的意愿去生活和思想。
——罗素
摔倒而不堕落的人是少有的；况且不幸的人和无耻的人往往在某一点上被人们混为一谈，被加上一个笼统的名称、置人于死地的名称：无赖。这究竟是谁的过错呢？
——雨果
我们这个世界，你自己两手空空，人家对你不理不睬。不论买什么东西，都得多付百分之五十。你受到了恩惠，就得付出劳动。事实上，受到了恩惠，也就负了一笔债，这笔债常常越积越高。仿佛遭到敲诈勒索，你越付，债越高。早晚你会体会到人家给你的好处只是害了你，你但愿从没有过这回事才好。
——马克·吐温
情感是所有这样的感觉：它们改变着人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦的感觉。这类情感有愤怒、怜悯、恐惧等等，以及与它们对立的情感。
——亚里士多德
一个孤独的人才是真正幸福的人；唯有上帝才享受了绝对的幸福；不过，我们当中谁知道这种幸福是什么样的呢？一个力量不足的人即使自己能够满足自己的需要，照我们想来，有什么乐趣可说呢？也许他将成为一个孤孤单单，忧忧郁郁的人。我认为，没有任何需要的人是不可能对什么东西表示喜爱的，我想象不出对什么都不喜爱的人怎么能过幸福愉快的生活。
——卢梭
处于高峰体验中的人已不完全是受世界法则支配的尘世事物，更多的是一种纯粹的精神。就内在精神规律与外在现实规律的区别而言，他更受前者而不是后者的支配。这听起来似乎自相矛盾，它也不可能不具有某种意义。当对自我和他人两方面互相支持，相得益彰。处于高峰体验中的人无为而为，也就是说，他顺应天性，听任自然，任其所为，而不是人为控制，此时他已把自己从非死中解放出来，不再受其支配，不再循规蹈矩，亦步亦趋，而是按照自身内在规律和法则行事，最大限度是为自身。
——马斯洛
凡其人格发展尚未超出获取性、剥夺性或贮藏性阶段的人，只可能如此理解给予。交易性人格乐于给予，但其条件是交换；对他来说，无所获取的给予等于上当受骗。凡其人格的主要倾向属非生产性者都把给予视作亏损，因而这类人多半都拒绝给予也有人承认给予是一种富有自我牺牲的德行，他们认为：正因为给予是一种痛苦，所以人应该为之；给予即道德，因为它意味着担当牺牲。对他们而言，“宁与勿取”这句箴言不过意指：宁可遭受掳夺也不享受欢乐
——弗洛姆
既然我们不能达到伟大的地步，就让我们挑剔它以图报复吧。当然，并非绝对地挑剔任何事情。因为缺点在一切事物中都存在。无论多么美妙或多么令人向往的事物中都能发现瑕疵。总的说来，伟大就有这一明显的便利，即它如果愿意，它就能屈尊低就，而且，近乎于对上下两种地位有自由选择权。因为一个人并不一定从绝顶往下摔，另有几种高度，从此往下可能会降低某人地位，但并不垮台。真的，在我看来，我们对伟大估价过高，对于我们所见所闻的谴责伟人的决心也估价过头，
——蒙田
人们总想以最适当的方式来画出一幅简化的和易领悟的世界图像；于是他就试图用他的这种世界体系来代替经验的世界，并来征服它。这就是画家、诗人、思辩哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方式去做。各人都把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点，以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安定。
——爱因斯坦
经验表明，善于沉默者，常能获得别人的信任。这可以称作牧师的美德。守秘密的牧师肯定有机会听到最多的忏悔。却没有谁愿意对一个长舌人披露自己的隐私。正如真空能吸收空气一样，沉默者能吸来很多人深藏于内心的隐衷。人性使人愿意把话向一个他认为能保守秘密的人倾诉，以求减轻自己心灵的负担，还可以说，善于保持沉默是获得新知的手段。
——培根
一个具有一定兴趣和信念的人会发现，生活于某一群体中时，自己实际上成了一个被驱逐者，在另一个群体中，则又作为一个完全正常的人而被接受。许许多多的不幸，尤其是青年人的不幸，即由此而产生。
——罗素
对内在改造危害最大的事莫过于自满。在通往快乐，迈向真正道德改善的道路上，行进的速度一向慢得无以察觉，只有在漫长的时期之后，人才会发现自己的成就。
——托尔斯泰
谁是贤人？——不断学习的人。
谁是强者？——懂得限制自己的人。
谁是富人？——知足的人。
——犹太教法典
当我们的热情引导我们去做一件事情的时候，我们就忘掉了我们的责任；比如我们喜爱一本书，我们就会读这本书，而这个时候我们本该去做别的事情。因而，要使自己从事某种自己所憎恶的事情；这时候我们就要托辞自己还有别的事情要做。并且我们就以这种方法使自己记起了自己的责任。
——帕斯卡尔
忧郁的人像失眠的人一样，常常以此自豪，也许他们的骄傲好似那种失掉了尾巴的狐狸；如果如此，那么救治的方法是让他们明白怎样可以长出一条新的尾巴。我相信，如果有一条幸福之路摆在眼前，很少人会胸有成竹地去选择不快乐。我承认，这等人也有，但他们的数目无足轻重。因此我将假定读者是宁取快乐而舍不快乐的。能否帮助他们实现这愿望，我不知道，但尝试一下总是无害。
——罗素
由于恶人、愚笨的人和懒惰的人不能享有幸福，这就可以推论出，善人、勇敢的人和智慧的人生活不会是不幸的。任何人的值得称赞的美德和品格都不能不引导值得称赞的生活。这样的生活不是那种要被避开的生活。而如果它是不幸的，它就会被避开。所以值得称赞的生活必然是幸福的、好运气的和值得向往的。
——西塞罗
如果你在所面临的情况下从事工作，并认真地、强有力地、平静地追求真正的原因，不考虑使你分心的任何其他事情，但完全保持你的神圣职责；如果你坚持这一点，不期待什么东西，也不惧怕什么东西，但对你依据自然的现有活动，对你所说的每句话里的英雄事实都表示满意，那你就将过着幸福的生活。没有人能阻止你做到这一点。
——奥勒留
个性是境遇造出来的，用同样的材料，有的人造出了宫殿，也有人造出了陋室。
——莱斯
她还从来没有体验过这种全身心所感到的骚动的情绪，这种如痴如醉的欢乐，这种内心深处的激动，而她相信这就叫做爱情；她觉得自己开始爱上他了，因为每一思念到他，她常感到自己有点魂不守舍，而她又不断地想起他来，他在面前时，她心就要跳动；目光相遇时，她的面色就红一阵白一阵；听到他的声音，浑身就感到战栗。
——莫泊桑
当爱挥手召唤你们时，跟随着他，
尽管他的道路艰难而险峻。
当他展翼拥抱你们时，依顺着他，
尽管他羽翼中的利刃会伤害你们。
当他对你们说话时，要相信她。
尽管他的声音会击碎你的梦，像狂风尽扫园中的花。
——纪伯伦
一个人和另一个人心灵之间的壁垒是永远也没有办法打破的。心灵真是孤单得可怕的一件东西啊！
——泰戈尔
一个人能把一切现实的东西都铭刻在他的思想里，把一切幸福的源泉都输送到他的灵魂里，排除一切尘世的污垢，从而提炼出无数理想的快乐，那时候，他的生活该是多么美满。
——巴尔扎克
在心灵里，正如在覆盖着积雪的泥土里一样，深深地埋藏着一丝没有来得及开花结果的思想感情的种子、生活印象的新种子，穿过慵懒的冷淡和对自身的力量极不信任的厚层，不知不觉地钻入隐秘的心灵深处，积聚在那里，使内心感到沉重，这些种子常常等不到生命在心灵内外生长所必需的光明和温暖，就和人一块死去了。
——高尔基
我拥抱平凡的东西，我探究那些熟悉卑微的东西，我坐在他们脚下。我只要对现代有鉴察力，古代与未来的世界我都可以不要。我们真正想知道什么东西的意义？小桶里的面粉、锅里的牛奶、街头的民歌、船只的新闻，眼睛一瞥，身体的式样与走路的姿态——给我看这些事物的基本理由。
——爱默生
幸福要用结实、有力的双手去捕捉，可是你们这些胆小、懦弱而又萎靡不振的人，若不凭借外力连苍蝇也捉不到一个，甚至同苍蝇作战，你们也要借助于有毒的“灭蝇纸”。
——高尔基
在人类的感情里，经常存在着一种隐秘的原动力，这种原动力一旦被某种看得见的目标所吸引，或是被某种虽然看不见、却想象得出来的目标所吸引，就会以一种勇往直前的力量推动着我们的灵魂向那目标扑过去，如果达不到目标，就会叫我们痛苦得受不了。
——笛福
美貌会产生奇迹。一切精神的缺陷，在一个美人儿的身上，不但引不起厌恶，反而会特别地动人；恶习在她们身上也会显得高雅；可是一旦人老珠黄不值钱，女人就得比男人聪明二十倍，才能够引起别人的尊敬，如果不能引起爱慕的话。
——果戈理
保持你灵魂的纯洁吧，赋有才能的人，灵魂应该比一切人更纯洁，有许多事情，别人干了还可以原谅，但对他是不会太原谅的，穿着漂亮的节日衣装出发的人，只需衣服上溅上一点车轮的泥浆，大家就会围住他，指指点点地议论他的肮脏，而同样的这一群人，却不会注意；另外一些穿着便服的人身上有许许多多污点，因为便服上的污点是不大看得出的。
——果戈理
把一个有头脑的人放在不会思考的一群人中间，到了一定的时候，由于一种无法抗拒的引力定律，一切糊涂的头脑就将满怀谦逊和敬仰地围绕在清晰的头脑周围。有些人是铁，有些人是磁石
——雨果
人对人的根本要求是正义。人在自己对世界的关系中寻求的也是这种关系。没有未来的生活就没有这种关系。合理性！自然科学家们会说，这是大自然的唯一不变的规律。在人的精神现象，如爱、诗等最好的现象中，不存在合理性一这一切存在过，可是往往不及表现就逝去了。大自然给予人对诗和爱的要求，从而远远超越了自己的合理界限，如果合理是它唯一的规律的话
——托尔斯泰
高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活。
知识和爱都是能无限延伸的；因而，不管生活得多么高尚，总还能想象出更高尚的生活来。没有知识的爱与没有爱的知识，都不可能产生高尚的生活。
——罗素
一个得力的领导人必须擅长于兼顾两头。最高层次上的抽象概念和最一般层次上的具体行动。
——惠特曼
在现实生活中，建设性工作的快乐是少数人所特有的享受，然而这少数人可能为数并不少。任何人，只消他是自己工作的主人，他便能感到这一点，其他一切认为自己工作有益且需要相当技巧的人均有同感。
——罗素
当你心中有了这么迷人的目标时，为达此目标所必需的劳作与关注还会是沉重难堪的吗？要知道，正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得烦燥无聊、索然无味。
——休谟
