于是，仲先生真的背起了行囊，向这地方进发了，越走越人少，路也越走越窄。走到后来，竟是弯弯曲曲的山路。
好不容易找到了那间屋子，里面千千净净的，他一看很感满意。于是，他高高兴兴地向房东付了一个月的房钱。
房东告诉他：“这屋子的情况，你大概也知道了，你要是怕的话，也不勉强。另到别处去再找一家，因为听说你要专心做学问，要求环境十分安静。”
“只要你每天给我送饭来，把我换下的衣服拿去浆洗就可以了，别的我自己会处理。”仲先生说。
一切安顿就绪，仲先生开始用功了。渐渐不觉夜已深了，这时屋里的电灯光莫名其妙地忽明忽暗起来。仲先生心里明白，该来的总是会来的。于是他便拿起毛笔把自己的脸也涂成一张鬼脸，既如此，大家都是鬼，彼此也无须害怕了。
那鬼见屋里也坐着一只鬼，觉得吓他也没有什么意思，便回去了。
第二天夜里，那鬼化成没有耳目的空脸来，鬼想“什么都没有，或许会更可怕吧！”
可是，仲先生见了，一笑置之，对鬼说：“没有耳目好呀，什么也不看，什么也不听，那会少了不少麻烦，你也好高枕无忧了。”鬼一听，心里不是滋味，只得快快地走了。
到了第三天夜里，鬼便化作无头鬼来，鬼想：“这下连头也没有了，没得更彻底些，难道会不可怕？”
岂料仲先生见了，更是哈哈大笑，对鬼说：“噢，这下可好了，没有了头，连头痛也省了，那更方便了。”
这鬼遇上了像仲先生那样的“无赖鬼”，也只好自愧弗如，乖乖地退出，把这地盘让给了仲先生，以后再也不上这里来胡闹了。
我们在日常生活中也是如此，只要了解了事物的真相，也就没有什么可怕的了。“鬼”也并不可怕，可怕的是一副人相，却怀着鬼胎。人之所以怕鬼，其实是人自己去幻想，以致越想越怕。而怀着鬼胎，却是出乎人意料之外，完全没有提防的。我们有了正见，就能证得我空而远离我相，证得法空而远离法相。既不执着于“我”，也不执着于“法”，达到“我”“法”俱空的境界，最后把空的观念也抛掉，才能达到明心见性的境地。
偈曰：鬼有鬼无，皆自我心，我心若空，鬼更怕人。
105.斗鸡
纪先生是个饲养斗鸡的专业户，他养的斗鸡，方圆百里都是所向无敌的。有一个娄老板，要买他一只斗鸡，准备搞一场斗鸡赛。听说，还让人家买注博彩。娄老板可是下了大本钱的，志在必得。
既然如此，纪先生便专心替娄老板养鸡。过了十天，娄老板来问纪先生：“我托你养的斗鸡，现在可以上阵了吗？我要贴布告了，这场斗鸡不能拖很长的时间呀！”
“这个我当然明白，不过，十天内鸡还没有真本事呀，只不过仗着骄傲之气罢了。”纪先生答道。
又过了十天，娄老板又来问：
“怎么样，可以开赛了吗？”
“不行！”纪先生坚决地答，“因为现在鸡还不能沉得住气，一看到别的公鸡影子或听到声音，它就想应战。这样，没有把握取胜的。”
很快又过了十天，娄老板又来问：“到底什么时候可以开赛呀？不然我的宣传广告可要白做了。”
“你先别着急嘛，现在斗鸡虽瞪着双眼，但气势还不足，还没有十分的必胜把握。”纪先生说。
如是，又过了十天。娄老板又来催问：“纪先生，你到底打不打算让我办这场斗鸡赛呀！”
“那当然，不然我养斗鸡干什么？现在这鸡已经够火候了。”纪先生高兴地答道。
斗鸡还是如期举行了，各地人们抱着已经养精蓄锐的公鸡，都来参战。到了决赛的一天，娄老板把他的杀手锏使了出来。
娄老板的那只斗鸡放下赛场，呆呆地立若，一动不动的。别的公鸡却大叫大嚷地跑来挑战，它也不为所动，真是呆若木鸡。
反而娄老板有点沉不住气了，还是纪先生按住了值，“你别急嘛！怎么比你的鸡还不如！”
那斗鸡岿然不动，气势凛然，不可侵犯似的，它的修养已经到了极点。只要它一动，别的鸡便感到了震慑，再也振作不起来，转头便逃了。
禅之所以难解就在于此，禅要求我们舍了又舍，直到舍尽，方可成道。这需要经过漫长的心路历程。而现代人要求快，讲究效率，于是速食面、速溶咖啡、高速公路……都应运而生。
不经过千锤百炼的磨砺，而妄想一点即可得道，是不可能的。人们何不从自己的经营努力中得到启发呢，从构想、策划、经营、销售一直到成功，焉有一步到位一蹴而就的？研习禅理又何尝不是如此，没有速成班，必须一步一步地来，久炼方能成钢。
偈曰：铜须百炼，正觉正念，精进修学，我自岿然。
106.大厦与黑牛
桂老先生到深圳去旅游，坐一个大旅游车到处观光。到了国贸大厦，导游告诉大家：“这座大厦是用了几千万元、一年多的时间盖起来的，可谓足深圳速度呀！”
可是，佳老先生撇了一下嘴，不以为然地说：“嗟，这算什么，在我们那里，盖这么一座大楼，用不了那么多的钱，也用不了那么多的时间。”
到了世贸大厦，导游又说：“这座大厦也用了几千万元，不过年把时问就盖好了，深圳速度再一次地经受了考验。”
桂老先生听了，又把刚才说的话重复了一遍，以表示自己也见过这样的世面，故不表示惊奇。
到了新建的联检大楼和深圳火车站，那满目生辉、富丽堂皇的气派，让很多游客都大为惊叹，只是导游再不吭声了。
倒是桂老先生憋不住了，便问导游：“喂，怎么你到这里就不解说了？”
导游说：“真对不起，老先生，这个我可不知道了，因为昨天这里还没有这些建筑呢！”
世事变幻瞬息万变，圣者与凡者的心境到底不同。圣者不会只执着世俗的事物，他别有超脱的追寻。就好像从特区的建设规模中，追寻“深圳速度”这个更高的思想境界。
尚先生带着他的孩子去大宾馆，经过画廊便进去参观，展厅里静悄悄的。画家一看有人来参观，自然很高兴，“请随便参观，多多指教！”当然，他很巴望尚先生能购下他的一件作品，因为到现在为止，还没有售出一幅画。这意味着他可要白白地交一千块钱一天的场地租金。
为了安慰这位画家，尚先生一边看，一边啧啧地称赞画真好。这起码也给画家一点精神上的支持呀，尚先生可是做到了力所能及的事。
不过，尚先生的孩子不那么看，他老说那些画，这不像，那不像，把画家的画说得一无是处。画家听了，心里很是恼火。
在一幅画前，小孩子又在大发宏论：“哎呀！这画的到底是些什么呀，难道这也能算是画吗？”
画家实在是憋不住了，发怒了，教训着小孩子：“什么！
你这小鬼头，乳奥未干，你懂什么是画吗？”
“怎么不懂，不信！我就画一张给你看看！”孩子说。
尚先生连忙拉住孩子，直向画家赔不是：“小孩子不懂事，请你原谅吧！”
“这孩子不知天高地厚，既然他要露一手，就让他露一手吧，我倒要看看小孩子有什么高招！”画家不肯饶人地说。
孩子说：“爸爸，画就画！”孩子真的铺好纸，倒好墨汁。
尚先生真替孩子担心，只见孩子把笔蘸饱了墨，往纸上横抹竖抹、左涂右涂的，把整张纸都涂黑了。
“你这画的到底是什么呀？”画家问。
“这画的是在深夜里，有一头黑牛，你怎么没看明白？”孩子反问。
“这……”画家无言以对。
木石无心，人却是有思想、意志、行为的。世上所有的事物，如同孩子的画，全由“我”心所生，是黑夜里的一头牛罢了。圣者是透过智慧观照，了解万物之有，却都是幻有、假有、暂时的有。这种存在感，就是佛法所说的“自见性”。
偈曰：波涛一瞬，幻影一瞥，或有或无，“我”心一屑。
107.赶羊的比喻
羊先生曾经有过一个经验教训，证券公司的朋友让他买法人新股，他极犹豫，拿不定主意。他实在是弄不清这股票的来历，既是法人股，这个企业的法人又是谁呢？可靠不？都是些什么国家的老板投资？每年都生产些什么东西，这些东西都销往哪里？销售的情况好不好？持有这些股的都是些什么样的人？经济能力和他相比又怎样……
反正羊先生要考虑的问题实在是太多了，致使他捏着那些股票，心里像是十五个吊桶打水，七上八下的，一直拿不定主意。稍一听说这个股要跌了，他就暗暗地庆幸还好没买。
可是，第二天这股票竟奇迹般地窜了起来，翻了番。羊先生再赶去证券交易所时，朋友告诉他，原始法人股既然他不要早就让人家要了，且刚发行的股票电已经售罄。为此，羊先生后悔莫及，连连捶胸顿足，大叫冤枉，煮熟的鸭子竟飞掉了。
所以佛法不去追求毫无意义的宇宙本体，就好像我们无须浪费心思去追求这企业的法人到底是姓张还是姓李？这世界到底是先有鸡，还是先有蛋。
臧先生虽然是公司的经理，但他有惧内的毛病，孩子也常常在学校被老师告到家里来，所以他的家庭问题不小，只是他并不过分放在心上。
有一次开公司董事会议，大家商量有关公司经营管理的问题。轮到臧先生发表意见，于是大家便取笑他：“算了吧，臧先生，你连自己的老婆孩子都管不好，还讲什么大公司的管理意见。”
臧先生笑笑说：“哎呀，这你们又不懂了。你们看乡下的小孩子牧羊，只拿着一竹竿子，百多只羊，要它们向东就向东，要它们向西就向西。如果让我们的董事长拿一根同样的竹竿，去赶这些羊，羊就未必会那么听话了。我问你们，你们谁曾听说过，在乡下的小河里会有大鲸鱼的？大鹏飞万里，不会在一棵小树上栖息。所以说，做大事的人是不问小节的；要成就大功业的人，是不会去干那些小事的。我一天到晚在公司里忙，哪有时间去管家里的事呀！难道这一点，诸位都不能体谅我吗？”
人各有别，人各有志，臧先生不刻意去追究这“鸡”或“蛋”的事，而着眼于“我”的大体上，这是对的。
因为我们未能修得般若空慧，故对世间的如实真相不能掌握得很正确。在宇宙当中，我们总想找出一个主体，来建立“我”的宇宙观、人生观、价值观。但是宇宙万物一切都是不断地变化着，还有什么不处在变化之中呢。那我们又何必斤斤计较这些事物的存在，存在就是存在。
奏乐时，我们只听音乐的优美与否，谁会去计较这乐器用什么材料做成的，是哪里的工匠做的，是男的还是女的，是年老的还是年少的……
偈曰：鸡先蛋先，何必理会，海阔天空，鲲鹏之飞。
108.女儿的画及和尚、尼姑
苏先生家有钱，就把女儿送到巴黎去学美术。
过了几年，女儿回来了。苏先生为了炫耀一下女儿的学业成就，邀请了好友们到家里来作客。
宾客们交口称赞着苏先生真有福气呀，有这么大的女儿，而且还是一个巴黎的留学生，更是难得呀。苏先生一听，自然开心得笑逐颜开。
为了显示女儿的学识，苏先生对女儿说：“把你的得意之作，让叔叔伯伯们一饱眼福吧！”
女儿就把她的一幅画拿了出来让大家看。可是众人一看，都大眼瞪小眼，一下子都恍如吃了哑药。
“怎么样？大家可以说说看法嘛，好帮助小女提高水平呀！”苏先生得意地说。
“这到底画的是什么呀？”有人小心地问，因为他生怕苏先生说他欣赏的水平低。
“这你也不知道哇！这可是夕阳照耀下的河水呀！”苏小姐说。
“怪不得我说呢，怎么我们这里没见过这种夕阳照河水，原来巴黎的夕阳照河水是这么的美呀！”那人马上说。
“是呀！是呀！我也是这个感觉。”这时人人同口异声地说。
这里撇开人与人之间的虚情不说，只是无论在巴黎，抑或在我们这里，全世界的太阳就是一个，不会是“外国的月亮特别圆”。这就是“有因有缘世间集”的道理。
古时，禅师们在一起总要比一比谁的悟性高，谁能破谁的禅机，于是就有所谓的“公案”，到头来总是“当头棒喝”，使其中一人顿悟禅机。
有一位刚出家不久的和尚，正在寺中修行。这时有一位尼姑来访，这尼姑进得寺来，也不取下斗笠，也不说话，手中持着尘拂，绕着和尚打坐的蒲团走了三豳。这才说：“你若能看出此中的道理，说出一句话来，我就摘下斗笠。”她说了三次。
和尚没法作答，尼姑道：“既然你说不出道理来，和你研究也没意思，那我就此告辞了！”
“天也快黑了，你就在寺里将就着住一宿吧。”和尚说。
“你若能说出一点道理来，我就住下。”尼姑道。
和尚还是无言以对，尼姑只好告辞走了。和尚很惭愧地长叹：“哎，我还算是个男人吗！一点男人的气概也没有，连一个尼姑也比不上，还有什么脸面在这里修行呀！”
于是，和尚发愤努力，决心云游四方，遍访名师，探寻禅义。正当他欲动身起行，一位高僧来了，和尚赶忙到寺门出迎。
待高僧坐下，和尚便把刚才的事向高僧请教。高僧一听，也不作声，只竖起了一根指头。和尚看了良久，忽而开悟，大叫：“我明白了！”
原来高僧所示的是“万殊一本，一本万殊”的道理。禅者认为千差万别的天下万物，都是来自同一个本源。一指也代表一切的真理，可以是山，可以是河，也可以是尼姑的笑貌；一时化成人类惊天动地的呐喊，一时化成寂寂不动的群峰，冷冷的清风，汇集万千气象，体现出绝对的真理。
偈曰：万殊一本，法其一指，万千气象，绝对真理。
109.给女记者介绍对象
谈先生是个很风趣的老头，有一次，北京一个女记者来采访，见面寒暄，握手问好。谈先生用广东口音的普通话问道：“小姐结婚了吗？”
女记者答：“还没有对象呢！”
谈先生笑笑，说：“那我帮你介绍。”
女记者有点不高兴，说：“什么？你让我出嫁，凭什么要让我出嫁？”
谈先生哈哈大笑：“是介绍，不是出嫁。你连普通话也不会听，可要好好学普通话哟！”
现在于什么都得填表登记，说是存作资料。有一天，作家病了，上医院挂号看病。挂号处的小姐按例得给作家填一份病历表……
“姓名？”
作家便把姓名报上了，并把年纪也顺带说了，省得小姐再问。
“职业？”
“作家！”
“坐家？坐家待业？”
“不，作家，作家就是写作的。”
小姐还是不明白，“那你以什么谋生？”
“当然是笔杆子。”
“噢，我明白了，你是贩卖笔杆子的。”
于是，小姐很快地在作家病历表的“职业”一栏，迅速地写上：贩卖笔杆。
