清凉寺，又名黑山寺，位于广济镇南的黑风山上，农历二月十八庙会。
《终南仙境志》载：清凉寺“自汉唐以来，故志传闻，僧众百余，乃恒州一大巨观也。是以游人揽胜，贤达人士接踵而来。”
《续仙境志》载：清凉寺在太平南五里许，一名黑风山。碑略云，自汉唐以来……龙盘虎踞，青松排列于后，绿水曲绕于前，有茂林修竹之胜，涌泉湍流之雅。虽入山而未深，寔清静其有余。乃游人选胜之所，亦神灵巍居福地……
清凉寺不仅历史久远，而且规模宏大。现有大殿五间，侧殿12间，禅房五间。大雄宝殿坐南朝北，三座天门依次排列：广济镇南门外庙宇为头天门；北大坪菩萨庙为二天门；南大坪太白庙为三天门。三处天门，皆有寺僧住持。
清凉寺亦称“五台山”。自北向南，依次有五个山头，分别称为头台……五台，大雄宝殿坐落在三台之上。殿南，公路盘旋绕过。寺在山中，路在寺边；远不为远，高不为难——这里，颇具诗情禅意。
传说，唐僧取经曾路过清凉寺。寺北崖下有石窟溶洞三孔，中间一孔最大，深莫测焉！《西游记》中，那个盗取唐僧袈裟的黑风怪，就以此洞作为巢穴。至今，仍叫黑风洞。再往北，有一株千年黄连树，树身虽已千疮百孔、老态龙钟，但仍有新枝萌发，愈显苍劲，饶有风格。人至其前，顿生敬仰，想起它曾经的阅历，不禁肃然起敬！古言，“逢古木而屈”，堪称至理，千古不易！古树西，原有一塔，称黑山寺塔，亦称罗汉塔。后唐清泰年间（935）修建，方形，砖塔，五层，高15米，底层边长5米。塔南佛龛内，有卧佛一尊，佛首朝西，面南，和衣而卧，右手曲肘托头，左手平放腿上，双目微闭。卧佛周围环侍18罗汉，面貌各异，神态生动逼真。
寺西南约百米处的山坡上，原有一尊白玉佛像，高约1米，宽约50公分，厚约10公分，有上下落款，有座。座有石刻图案。相传，这尊玉佛像为元代西藏喇嘛所赠。寺僧介绍，“文革”前，曾有人将其“背”回家中。后因自此家事不宁而复还原处。20年后，又有人将佛像“搬”回家中，不料，搬运者大病一场，心生畏惧，又安放原处……寺僧说得有名有姓，游人有的信以为真，有的则半信半疑。还是应了“信不信由你”那句话，似乎无人去深究细考。
寺内有一方牌匾，上书“雄冠华夷”四字。其书法，骨力峻厚，道劲雄健，气韵贯通，形神俱佳。其来历，有一段轶闻故事：清咸丰年间，寺僧请来了名甲一方的书法家赵玢，求其为清凉寺赐字。赵玠住寺月余，始终笔性未发。无奈，住持雇车送赵玢回家，相约日后待兴致所至时再来寺题写。没想到，行至寺北沙河滩时，笔性大发。却憾无纸无笔。索性，赵玢握拳作笔，以沙为纸，写成“雄冠华夷”四字。因年事高迈，天气炎热，写字耗去心力过大，赵玢归家后即卧床不起，不久故世。住持率寺僧为之送葬，并拓回沙滩四字，制匾悬寺，传承及今。
因了唐僧曾将经书存放于该寺的一段传说，西安市的慈恩寺（即大雁塔）与清凉寺的来往十分密切。1996年清凉寺修缮大殿，资金大多由慈恩寺支持。慈恩寺的王住持是前任西安市佛教协会会长。生前，他就为自己选择了清凉寺东南的一处风水宝地，提前修建墓园。其园有门有墙、有舍有堂，雕梁画栋、金壁辉煌，宛若人间别墅。死后归葬该园时，万余人往祭，场面之宏大，气势之非凡，为全市佛界仅有。
清凉寺过庙会时，人自四面八方涌来，有乘车顺大路过来的，有步行穿插于大道小路之间赶来的，有专拣羊肠小径攀崖披荆上来的。正会之日，戏有几台，人愈数万；漫山遍野，旗飘人语，喜气洋溢。最为精彩之处，要数寺内的佛教音乐演奏。这种音乐，以管子（笛、箫等）为主奏乐器，其演奏形式有坐乐和行乐两种，亦称“坐场”和“行香”。其它乐器还有二胡、板胡、大鼓、扁鼓、头鼓、板鼓、大锣、小锣、乳锣、铙、土钹、小铰、苏铰、铛铛、五音云锣、手搿子、碰铃等。乐队由9—14人组成。曲目有《清举》、《三声佛》、《五声佛》、《往生咒》、《朝天子》、《豆叶黄》、《大开门》、《四合四》、《鬼推磨》等。乐曲风格别致，拙朴清淡、典雅肃穆、委婉细腻，颇具魅力，听众多，秩序好，经久不息，愈演愈兴。
现在的住持法名戒云，学识渊博，才思敏捷，恭事释门，心诚志毅。他是全市佛教界仅有的几位方丈之一。他的最大性格特点是“佛心婆口”，一有机会，便宣讲佛法，教化信徒。他曾讲过一个禅宗六祖法偈的故事：弘忍的上坐弟子秀神写成一偈呈师：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”师未认可，弘忍的另一位高徒慧能，亦悟出一偈，但苦于不识文墨，便清人代书于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清静，何处有尘埃。”师见之，大加赞许，遂传慧能以衣法，使其成为禅宗六祖。
慧能认为：“佛性常清静。”要觅清静境界，清凉寺确系神赐天与！
这处寺院，虽位居深山，却名扬关中，盖缘于此！
