三说现代化。我觉得，现代化一方面是说当代意识和时代精神，另一方面是说诗歌即新体诗的发展方向。诗歌和其他的文学作品一样反映现实生活，但是由于其篇幅相对短小，它反映社会生活就显得比较典型与概括。一般地讲，诗人总是选取当代社会、现实生活中最富特征、最具典型的事物，将丰富的生活内容和思想感情高度浓缩，集中概括在这些事物之中，通过描写典型事物的形象特征，从而表现更广泛的社会生活和更普遍的思想意义。当代意识和时代精神就是代表我们这一时代的主导意识、主要特征和发展的总趋势，包括时代的理性，时代的感情，时代的审美观，时代的民风民俗等等。我们的当代意识就是民主意识、觉醒意识、发展意识，我们的时代精神就是改革、开放、进取的精神，就是实事求是，解放思想的精神。新体诗歌的创作者必须有博大的胸怀，热爱祖国、热爱人民，站在历史发展的潮头去感受生活，爆发诗情，用诗歌去提升广大人民的思想境界，激励人民奋斗前进。要写出当代意识和时代特色鲜明、内容丰富的诗歌，就必须摒弃旧体诗词曲中陈腐的格调和声律的羁绊，走自由曲发展之路。丁老曾经说过：“当代诗词必须现代化，在继承优秀的民族审美传统的基座上改革前进，才能葆其青春、发展其存在价值。搞章句之学，平仄音韵学等，这些都是入门的东西，跨进这个门，就要考虑写得现代化、要与时代合流，并要走到前面去”。在《诗歌的继承、借鉴与创新》一文中，丁老还明确指出，“愈有时代特色，才愈有历史意义，只有时代特色鲜明的诗歌才能丰富历史的宝库”。丁老的诗词具有更浓的时代气息，他的新诗更富深刻的文化内涵，反映和体现新时代、新思想、新生活、新感情和新意境。如“群山锁起共磨刀，/砺我中华剑气豪。/枕畔千年风雨夜，/城头十万马萧萧。”（《咏长城》）“两脚量天游万里，一肩载月度千关。”（《军中吟草·随感》），“一肩风雪一肩情，涉水穿山足踵平。”（《军中吟草·担架队员》）诗魂气势是何等的雄伟，语意内容是何等的明快！又如“用绿去拥抱，去爱，/用红去拒绝，去憎恨，/宁愿化为尘土，枫叶绝不发黄！”（《枫叶红》）其诗情色彩是何等的鲜明，其意象特征是何等的典型！再如“漫天雷雨过青山，石骨斑斑，袒胸露腹铁光寒。齐声叹，想起娄山关！（么）迷漾水雾紫藤蔓，听溪流、一派潺潺。有夕阳，挥余灿，远峰近树，抹几簇朱丹。”（《正宫·小梁州》）诗情诗意刚柔兼济，语气韵律豪婉并显，浑然有致！
以上所举丁老之诗词足以说明，中国的当代诗歌，既要传承与固本，又要创新和发展；既要有古典韵味，又要有时代魅力，这其间自然有难度，但知难而进，才能克难致胜，才是出路。因此而言，中国当代新体诗歌。只有朝着民族化、大众化、现代化的方向发展，才是唯一正确的道路。
三、自由曲是新体诗发展方向
自由曲的时代价值。中国诗歌发展的历史充分证明，一个大的历史时代往往会出现一种体现其时代精神、适应时代需要而又符合诗歌艺术自身发展内在规律的新的诗体，如诗经、楚辞、汉魏乐府、唐诗、宋词、元曲等均是如此。每个时代有每个时代的审美趣味和心理诉求，因此诗歌只有与时俱进，才能适应时代和人民的需要。诗歌发展的规律是内在的、客观的，而不是主观的、随意的。我以为，诗歌的时代价值、时代精神应体现在其内容的时代化和形式的时代化这两个方面。内容的时代化比较容易做到，因为诗人毕竟生活在他那个时代，他的生活阅历、感受体验及创作动机、题材元素等一般情况下都脱离不了其时代的烙印，其诗歌创作的内容必然会自觉地以反映其时代生活为主。而形式的时代化就不同，要做到这一点还有难度，因为文学作品，包括诗歌，其一种表现形式一经产生形成（即传承的稳定产生形成），它总是有一定的恒定性，传承的稳定性或曰创新的艰难性。正是基于此，所以文学作品的艺术形式往往落后于其思想内容，绝大部分作者都觉得这些形式落后于时代，给创作与阅读都形成了体式等方面的障碍，然而很难逾越障碍实现创新，无奈之余，就只有“戴着镣铐舞蹈”，以旧的形式去机械呆板地表现新的时代内容，因为拟古传承虽有难度，但经过努力还是可能可行的，而创新发展是步步维艰，难上加难。那么如何能创制出一种符合当今时代特征，主要是符合读者水平兴趣与习俗爱好的艺术形式？这样一种大家喜闻乐读的艺术形式由谁去领衔创制呢？丁老集自己一生的学养与满腔的热忱，责无旁贷地担当大任，历经漫长的学习探索与创作实践之后，终于为我们、为时代、为未来完成了这一历史课题，创造出了自由曲这种贯通古今，延展未来的诗歌新形式，在历史与现实中间为我们的诗词创作架起了一座大家都能通行乐行的新大桥。丁老的自由曲无论从题材、语言、艺术风格、写作动机和目的，以及表达的思想感情，对传统的继承来说，“都凸显了新体诗的典型特征，为我国新体诗的创作实践指明了方向，是中国诗歌发展的时代趋势。”在此，我们可以毫不夸张地断言：丁老是将我们古典诗歌现代化、时代化的旗手和功臣，他的努力与成果，必将载入中国文学发展史册！
自由曲的体式价值。自由曲采用的是一种既具散曲形式神韵，又吸收了古风、乐府、歌行、民歌民谣乃至半格律诗体新诗某些优长，更适合表现当代生活的新体式。而且“自由曲”是比新古诗、自度词等新体诗词更为现代化的诗体，它打破了固有曲牌的限制和声律的约束，体式自由，平仄通押，韵脚可疏可密，不失曲之神髓，又有利于思想的驰骋和感情的发挥；它结构紧凑，平衡突兀交错，深度建构意象，排除了陈腐的语意和空洞的政治说教，自由地传达心灵的声音；它节奏明快，语言通俗，诙谐幽默，雅俗共赏，受众面广；它题材广泛，长短不拘，手法灵活，广纳新旧诗、民歌甚至外国诗歌之长，扬弃创新，古为今用，洋为中用。丁芒老师把自由曲的体式，概括为“真、情、妙、曲”四个字，真可谓高屋建瓴，入木三分。
真：这是文学作品的通则，也是创作文学作品的作者为人的通则。更是创作自由曲必须遵循的通则。我们创作的自由曲是诗、是文学作品，首先必须经受这一基本原则的检阶，一个真正的诗人，首先应该说真话，只有说真话，才能写出真正的诗来。
情：诗生“情”，一首诗无非是“事、理、情”三者的结合体。诗为心声，真心才出真情。如果没有个性感情的饱孕、洋溢，诗词作品始终难臻于上乘。自由曲就为作者铺陈了从“虚、假”，从“共性”的网套中解放出来，进而达到获得自由表真抒情境界的坦程大道。
妙：丁老开创的现代自由曲从语言风格上继承、发扬、推衍了元散曲的优秀技法，并且摒弃了散曲的乐音流，发展了语音流风格，从“语意”方面力图丰富散曲的语言艺术境界。通过新鲜、生动的口语流，冲击着读者的心弦，其妙语妙境，奏响了诗的现代社会的新乐章，这就是自由曲妙之所在。
曲：是就自由曲的章法而言。自由曲创作的重点要放在一个“曲”字上。要从具象、从小处切入，主题先隐后显，正题反起，虚实相生，不受篇幅限制，作者完全可以自由抒发，呈显出婉转而流畅的曲意美，给读者以极强的诱惑力，极大地强化了作品的感染力与优美度。
由此可见，自由曲从体式上解决了旧诗注重音韵而忽视意象的倾向，纠正了新诗注重意象而忽视音韵的畸形，“自由”而“有度”，奠定了新诗体的主流地位。
自由曲的美学价值。自由曲反映了现实生活的美，如丁老的《小镇春雨》：“春融在雨里，/雨融在雾里，川、镇的河上飘着/蒙蒙茸茸的绿意。”自然的美景令人浮想联翩，回味无穷。《参观长春‘一汽’车城》：“车城看罢足生风，云里长春万朵红。奔向小康谁计步，一台捷达一分钟。”使人感到伟大祖国飞速发展的骄傲。如温祥《三代人的歌》：“爷唱，上山下乡；爹唱，下海经商；我唱，保驾护航。歌声续断，回眸半纪沧桑。”短短28个字唱出了半个世纪三代人的生活巨变。自由曲最擅于针贬时弊，有诗和词无法比拟的优势。如丁老的自由曲《裙带风》：“一粒灰尘沾上他毛孔，落地就是飞来峰，锋利的名片，胜似青龙偃月刀，过五关，斩六将，可怜无人敌关公！”如《宠狗风》：“八千万人未脱贫，华夏一片犬吠声。高堂白发无人问，养条狗来尽孝心。何在乎十万八万，只讲究纯种良种，为的是开心窝心，……千万副媚眼盯着狗，千万双巧手搂着狗，千万瓣红唇吻着狗，赛似当年捧歌星……”反映现实是何等的典型，针砭时弊是何等的尖刻！再如《倒挂颂》：“大道之行也，天下为公；大公之行也，金钱为雄……一篇论文，抵不上模特儿百折裙边掀起的一丝风；一首歌词，抵不上歌星香口的一星儿唾沫重。”紧扣社会焦点，刻画的淋漓尽致，揭批的入木三分。自由曲语言上有较大的自由度，引时语、口语入诗，使得它以更加丰富多彩的语言表现美。如张志侠的《污染西移》：“金钱往你兜里流，黑水朝我地里淌。原来山青水秀好村庄，于今草死牛亡人遭殃。山上树枯叶落尽，河里鱼死臭气长，小儿身患脓疱疮。哪怕你人大通报，哪怕你媒体曝光，我依然毫发无损，肌肤无伤。”丁老的《笑三高》：“颠颠扑扑人生路，雨雨风风半世缘。……沥尽了心血，融入了肝胆，不到长城非好汉，何在乎这南墙撞它几番。”这些语言通俗流畅，幽默诙谐，又不失庄雅，匠心独运，雅俗共赏。自由曲在语言上还将现代新词汇摄入，使其动势化，增强了作品的现代感，起到了特殊的幽默奇峭的作用。又如温祥《壶口瀑布颂》：“威威赫赫，潇潇洒洒，又滚滚东流。暑往寒来，你任劳任怨；夜以继日，你不眠不休。情切切，告别梳妆台，笑哈哈，敖视镇河牛。急冲冲，掀起九曲浪，乐融融，洗尽万古愁……”连用对偶句，且对仗工整，意境跃然纸上，音乐感、节奏感特别强，读来琅琅上口。
现在，越来越多的人喜欢上自由曲，丁老等一批自由曲的创作者为中国诗歌发展立下了丰碑。丁老今年已86岁高龄，但文心愈坚，仍伏案著述，笔耕不辍，为中华诗歌的振兴繁荣而努力，正如他在《六十抒怀》中所述：“还将老骨去肥田，播个秋天，长个春天”。让我们这些弟子在丁老的带领下，秉承他扬弃创新，自由“笃”真的精神，与他风雨同舟，扬帆远航，创作更多民族化、大众化、具有时代特征的诗作，把自由曲发扬光大，共同开创自由曲辉煌灿烂的美好明天。
最后，再祝丁芒导师及各位领导、各位词朋诗友在麟生活愉快，万事如意！
（作者系麟游县人大常委会主任）
