凡天下大势，久合则分，久分则合。这种趋势虽非人力所能阻挡，可诸多身怀绝技的能人方士的确在其中占据了举足轻重的地位。
习武的侠客，入仕的儒生，巧手的匠人，多智的谋士……然后就在数不清的纠葛中迎来了新一轮的大一统。许多不利于稳定或者统治的方士，都在一波大清洗中或被屠杀或被赶走，没想到的是，在之后的修士也因此分为了正邪两派，争斗不休。
儒家人善养浩然之气，至大至刚，代表文人精气之正统。事实上，正是因为有这样一群文人的存在，才能让中原文明的香火没有因为各种意外断绝，才有了“国家灭而文明不灭，天下亡而精神不亡”中原文明。
对于儒生而言，生活与修行是统一的，而修行的目的是为了能更好地入世治国。
所以说，修炼儒家功从不会获得什么神通，如果想要防身的手段可以自己学武，六艺中也有能相应的。不过呢，一些拥有大学问大智慧的大儒身上，身上如五岳大山般正大岿然的气息，能够镇压一方气运。
江湖侠士的武术气功主要以杀敌为旨，天地之气与体内气血融合，再运出体外同肢体运动结合形成“气劲”隔空伤敌，或者让气在体内运动形成内劲辅强拳脚威力，再或者将“气”逼至某处令躯体得到瞬间的强化，等等。
在这个时候武术的气功中，产生了许多特别的法门，可以让“气”形成一些特别的变化。
在最开始，运用特殊属性的气是通过兵器施展的技术。大师在锻造兵器时，通过气将自身与气候环境相勾连，可以令兵器内部产生一些变化从而在注入气的时候形成诸如寒气、燥气、煞气等的特殊气息，技术精深者可以将它们作用外技击中，甚至有以此为基础创造一门武术的存在。相传有以特殊方式祭剑的，能让剑气之中显化猛虎之形撕咬对手。
不过宝兵终究还是极少的，加上配合环境可以辅强的同样可以用环境来削弱，逐渐创造出辅助的方法理所当然，乃至出现不依靠兵器的技术也就不奇怪了。当然，这个时候的技术还很不成熟，所以伤人伤己的事时有发生，各种威力强大功法往往会造成许多隐疾。
炼气士修炼的理论完善与医家密不可分，糅合阴阳五行理论逐渐形成了相对完善的体系。
无论哪一派道家功修炼都是以“炼养阴阳、性命双修”为要义，以“返朴归真、天人合一”为最高境界，以“延年益寿、长生不老作”为目的，吸收许多“养生术”和“仙术“，许多修炼道家功者为方仙道形解消化。
修炼成仙及变化之术成为“仙术”，是以自身内气为载体，或者以内气为载体沟通外界元气引发各种现象的方术。此技与武术气功分属两端，前者以意识引导为主辅以身体运动，而后者以身体运动引导为主将精神作为肉体引导或者其它。
这段时间里，人命不值钱。
武技作为决定性的力量为各大势力掌握，王国间的征战有很多都是让武者直接参与。虽然不具有一以当千的战力，但在某些方面，的确具有改变战局的力量，所以双方将领若不想被猎杀、劫杀、刺杀，那就一定要练好武艺，或者多请一些门客保家护院。
在这段时期，许多拥有极高名望之人被尊称为“子”，他们都是能将自己的思想传播向世界的伟大之人，继承诸子意志的人们的团体被称为“家”。诸子时代，百家争鸣，每一家，都是一个流派，一个势力，一个未来的可能。
人命不值钱，因为乱世中到处是杀伐。
人命不值钱，而对于有些人来说，并不把人命当人命看。
奴隶，是失去“人”的社会定义的人。他们会被随意打杀、贩卖、欺凌……有些武馆世家会拿奴隶做沙袋，有的人拿奴隶做实验……没人觉得不对。这是时代的产物，遗害百千年。
总而言之，炼气士多如牛毛派别繁多，方仙道流行于朝野。
