新时代开启于修真之法的大普及。
所谓修真,学道修行,求得真我,去伪存真。
修真一词虽源于道家,不过随着使用不断被拓展。对于修士世界而言,“修真”是某种力量体系的名称,也是某个时代最佳的代名词。
修真法是从修仙法中演化出来的新事物。修古仙法即羽化,之后有修仙法即灵气炼化,然后就是修真法。从某种意义上来说,这的确称得上跨时代的发明——无论是修古仙还是修仙,除非天资卓绝另辟蹊径(这种人一般是“前人栽树后人乘凉”中的前人,因为各种探索导致隐疾频频,然后寿元将至,只能把完善的功法传给后身什么的…),每一步都需要严格按照步骤进行,也就是说,能否得到对应品级的功法,是决定能否晋升的硬性门槛,同时,每个门派都有各自的传承,不互通,不兼容,连各自的境界划分、步骤方法都完全不同。借用造化斋那位大佬的话说,当时的状态就大概是“地下一个大石盘,上面插了一根木棍,木棍顶端有一片枯黄的叶子”的模样。
修真功法起始于道门“炼气化神,炼神还虚,炼虚合道”的思想。总来说,还是灵气炼化的法门之一,相较于其他门派并无绝对优势。
经过几代发展,补充“炼精化气”的起始步骤,道门内丹术“精、气、神以精为基础”,认为“元精须与元气合炼,化为轻清无质的精炁相合之物,始能随河车运转,炼成丹胎”,以后再以此进行下步,终究造化通玄,成就大罗金仙。本法门以人身元精为基本,同身体联系紧密,故而一步步延伸出将人类躯体炼化做仙身的法门,后称“肉身成仙”法,即“地仙”法,其中最具名声之一便是“五时七候”。
“五时七候”是一部从修心开始,步步修炼,将身躯炼化为神仙的步骤。这个步骤经过数代弟子反复精炼,终于一日诞生出了现代修真的初步模样。
“修真”诞生后经历了一番波折不必细说,总之有人费尽心思将这部法门流传出去,并在下层散修中很快扩散开来,并且在数十年中逐渐向上延伸,最终影响到整个修士界的格局。
准确的来说,“修真”并不是一套功法,它是一个理念,一个新生的修行方向。创造它的人通过比对当世存在的诸多功法,最终将之整合、归纳,提出来一套普适性的理论。
在这套理论下,修士只需要经过“筑基”、“开光”、“融合”、“心动”、“金丹”、“元婴”、“出窍”、“分神”、“合体”、“洞虚”、“大乘”以上这几个步骤,便能触摸到成仙的门槛。即便不能成为真仙,只要在这条路上走的远,也能有不世修为。
“修真”的意义并不在于让修行变得简单,事实上修行从来没有容易过。它真正的意义在于,让虚无缥缈的修行变得有迹可循,拥有这个理念的散修,可以对应着境界拼凑手中的功法,即便缺少对应的功法也能有摸索进步的方向,而不是如以往一样“拔剑四顾心茫然”。当然,成功的依旧是少数。
功法的重要性并没有因此而被抹消,相反,在境界得到一个统一之后,才能看出功法的优劣,体现出拥有上品功法所占据的优势。原本的修炼模式经过整合以后再修真上依然奏效,而且拥有系统的修炼方法和明确的功法指导,无论是安全性、选择性还是修炼效率,亦或是筑基后所带来的强化以及潜力,全都不是散修所能比拟的。
修真时代来临,修士开始大繁荣,整体格局逐渐从原本畸形的形状转化为金字塔模样的结构。
底层修士中偶尔也会蹦出一些天资卓绝之辈,自己开宗立派也是有的。
除此之外,修真时代的到来,让许多行业发生了变化,也有些曾经没有的行业兴盛起来。
首先是因为现在低层修士增多,吃饭问题变得困难。于是出现了以“农牧”为生的修士,专管种植和培育灵植灵兽,然后就出现了灵米啊、灵面啊之类的东西,再之后就有仙厨出现。
然后,同样因为人口基数暴增,如法宝、丹药、符箓、阵法等修士必备之物开始交换频繁,于是出现了集市,再之后,用一种带有灵气的矿石作为的货币开始流通。
各大中小门派相继分化势力范围,拉帮结伙。
……
总而言之,修士世界在经历了许多年各自为政的群落式生活后,渐渐又再次回归“社会”中。各种与社会相适应的发明也相继被创造,或者借鉴过来。
修真,对人体的利用是一个进步。毕竟,不需要抛弃人身成道。
此时已经发现的,经脉是人体能量运行的循环,无论是筑基还是融合,都需要经脉的运动起作用。
基本从“修真时代”开始,修士就完成了从职业转变为种群,再次从种群变为职业的转化。当然,这个职业不再是从前的职业,而是更高一层的“职业”。
修士这个职业的核心,始终都是“掌握天地威力”,尽管有的人修炼是为了证道,有人修炼是为了力量,有人修炼是为了长生,有人修炼是为了成为人上人……修真时代的修士可以称之为“修真者”,要做的简单来讲就是修炼、寻宝、进阶,三步一循环,螺旋式上升。
因为贵重的先天灵物在问仙时代几乎消耗一空,现在修真界主要利用的能量都是提取出的“地脉”灵气。
地脉灵气的提取不易,而且无论那种灵脉附近都有强烈的灵力干扰,修士靠近的话法术都会受到影响,一不小心还有被同化的风险。同时地脉灵气属性混杂,除非经过天然环境过滤,否则都必须提纯后才能应用,麻烦、费力,还不送找一口“灵泉”(地脉灵气涌出的穴眼)方便。
修真者除了探索秘境之外,还常常探索一些遗迹、宝地什么的,有些天材地宝,有些大能遗留的试炼,有修士埋藏的宝藏,还有门派遭灭或搬迁后的遗留……包括一些仙人墓地是埋葬羽化飞升者遗蜕之处,可能会有关于“道”的秘密。
这样的习惯一直流传后世。
同时,自进入修真时代以来,修士界的版图正式开始向多位世界展开——即以本土为轴心建立向其他地域的稳定交通方式。
“修真”统一了修行度量,不过对于修真境界的划分依然有很多分歧。毕竟修真是道门功法,对于许多道统并不完全适用,但有时候最困难的就是“发现”,而当某个东西被证明存在之后,即便再困难也门很顺利的被搞出来。于是,按照品级定义修行境界就变得很有必要。
修士道路统一以后,出现了对修士的专杀法,毕竟有足够的受众,即便境界有些差别,也只是削弱威力罢了。
矛盾之争总也没停过。
修真者在金丹境界以前是可能生病的,虽然因为体内灵气和道基的效果不易生病,但是受伤时整体能力下滑依旧有被病菌入侵的可能性,进而诞生带有灵气的病菌,就像仙田里也有菜青虫一样。高阶修士虽然摆脱肉体凡胎,要是吸收了什么和功体有害的灵物,或者可以侵害修真者体质的“灵”,从广义上说,这应该也算“病”,其中,煞气是致病的一大诱因。
对于修士来说,只要小心就不易生病。真正让修士费心的,是“劫”。
天劫残酷,许多羽化仙人、修真大乘等,都在劫数下化作飞灰。因为渡劫者都是累世修行的大能,所以普遍认为“修仙长生是夺造化之能的逆天举动,会受到天劫的制衡考验”“天劫是自然界对强横生命的制约,只有经历过天劫的洗礼,才能炼就神体超然物外”等等。
渡劫,成为修士为晋级所做的必要准备。
相关渡劫的方法有很多,根据修行方法不同,受劫也有所不同。无论是阵法、法宝、丹药、功法等等,每一种渡劫用品、技术都是修真门派的秘传,不轻易为在人道也。
一般来说,研究玄学中比较重要的典籍称之为“经”。不过后来这个字被用的大了,基本凡是完整的玄学著作都能被冠上一个“经”字。
即使再怎么放宽标准,也不可能完全没有标准。自从修真时代以来,一部完整的“经”起码要包括“道”“法”“术”。
“道”表示追求目标,期冀到达的境界,想要展现的东西,以及作者对自然规则的理解,虽然往往只是理论性的文字,却是整部经文最核心的内容。如果缺少对道的表述,那么术与法也就只是一个空壳。
“法”即修行法门,算是整篇经文的核心,无论是修行功法还是记载的术法,都以此为核心构架。
“术”指的是法术,就是那种只要按部就班就能发挥威力的,是前人留下的智慧。
就算同样是功法,内容的深浅也不会相同,效果自然也不一样。散修中流传的功法基本都是大路货,内容的粗浅程度基本徘徊在入门和还不知道门在哪的程度,属于刚对修士的世界浅尝辄止的程度(大概相当于小学或者幼儿班的学历)。
不过功法的历史意义也在转变,从一开始作为修行核心唯一而被学习,到成为可以被替换可以被拼凑的进身方法,再到修真界发展到极繁荣时作为修行而辅助存在的东西。