艺术型的人宛如“落入人间的精灵”，刚来到人世时，他们似乎不食 人间烟火，也不懂人情世故，充满着灵气。但是久而久之难免受到世间人情的“熏陶”，有些人可能还是不能或不愿被世间同化而显得多愁善感、独往独来。有些则可能为了与世俗融合，（但是他们真的比一般人更难了解人情世故）而产生矛盾沮丧，变得愤世嫉俗。有时他们极端现实，有时却完全不顾道德规范与利害关系。
艺术型个性的人好的时候有如天使，脱俗而美好；情绪不好的时候， 让别人觉得不可理喻，使人受不了。他们很浪漫，对生活充满了幻想，自怜自艾，却又自我放纵。他们希望有戏剧一般的人生，能在里面得到乐趣，并增添生活的色彩。
当他们感受到强烈的情感时，往往是他们最有活力的时候，这时的他 们表现出最真实的自我，但是要是没有这么强烈的情感力量时，他们会感到生活的沮丧、苍白且无力，因此而进入阴沉的病态，变得不切实际、空虚懒散。他们很容易感到厌倦和不耐烦，甚至会情绪崩溃，这个时候可能会察觉到自己的负面感情，而令自己落入失望、无助及抑郁的深渊，并且深深地对自我感到怀疑。为了逃避内在的痛苦，他们开始怨恨别人不了解自己的渴望及需要，而且没有及时伸出援手，因此，为了惩罚别人，他们可能采取的手段是自我毁灭，若是不采取自杀手段，他们就必须把自己所有的精力用来制造活下去的勇气。如果他们是受过艺术训练的人，可能会试图升华自己杂乱无章的情绪，转化成带着狂热激情的创作力，以逃避内在冷漠和孤独。他们
有很丰富的感受能力，也喜欢表达生动细腻的情感。而当他们的感觉被情绪占满时，脑筋就开始不管用了，因为情感过于强烈，所以来不及思考。
当他们生气或伤心的时候，不但会说出来，而且会利用一些形式表现 出来。如果是女人，可能是哭；如果是男人，就可能会伤害自己。有时候他们也会以愤怒、出走相威胁，并说些让人无法接受的话来表达情绪。当感觉无法被了解的时候，即使是午夜时分也必须立刻澄清，因为郁闷的感觉憋在心里，仿佛整颗心都要爆炸。
由于他们的心思细腻、并且喜爱独居独处自我探索，所以社交生活常 常成为他们生命中的负担。尤其与不熟的人在一起时，他们总是沉默和冷漠的，别人也因此会被他们的神秘气质所吸引。但不合他们品位的人，他们会表现出拒人于千里之外的态度。
如果他们无法自我表现的时候，总是在工作和生活环境中退缩。他们 希望独处，但更渴望与别人有情感上的交流。女性愿意嫁给强壮、可靠，且 顶天立地的男人，因为无论在经济上还是在理智上，她都能仰赖他的呵护； 而男性也希望与伴侣在心灵及生活上都能紧紧相依。而当他们感觉到情感不 能满足时，会撒娇地要别人给予关爱。他们生活中大部分的幻想，都是以 爱、征服、激动、爱抚和性欲为主。他们（无论男女）强烈地要求配偶对他 们忠心，但却很难禁止自己对美及爱情的神往，所以忠心对他们来说是很难 的，因为他们总活在自己的幻想世界里。
他们宛如一个温度计，不仅能测量出别人对自己的反应，而且也能洞 察别人对自己的情感状态。当感觉很强烈的时候，他们讲话的速度变快、声音加大、充满着激情。一旦开始要表达自己的感情时，往往需要很长的时间抒发才能满足、才会停下来。与人交往是他们生活的中心，他们喜欢在了解与爱中享受沟通的乐趣。他们最大的恐惧是寂寞，他们总是渴望得到他人欣赏及注意。
丰富的情感生活，敏锐的直觉，以及自发性，使他们会成为一个更有 创造力的人。其实他们有冷静的判断力，但当他们陷入感情中不能自拔时， 难以控制的感情影响了他们敏锐细腻的判断力及能力，这时他们会变得自我
放纵、不愿迎合社会潮流及规范，还美其名曰自己需要自由，因此抗拒所有的事情。但当他们在短暂的自我满足之后，再不会“振作”起来，反而会使自己变得一事无成。
他们的基本满足并不是来自所赚的金钱。对他们而言，金钱反映出来 的只是自己得到多少爱和受到了多少的尊敬。使他们兴奋的只是工作中自我创作时所带来的享受，及从人际关系中所得到的快感。金钱对他们来说只是一种刺激，因为用金钱买来的东西能给他们带来冲动。挣钱、管钱并不是他们经济生活的中心，花钱才是他们真正开心的事情之一。他们希望自己所喜爱的人都能拥有美好的东西，他们喜欢送特别的礼物，愿意花很长的时间和过多的精力，去寻找一种尽善尽美并能够表达他们心中那份情感的东西。
他们被感觉所控制。之所以永远都知道自己的感觉，是因为他们总是 不断地在自我反省，总是在给自己的情感测试温度，并根据其温度的高低来指引自己。他们试图和别人建立关系，他最主要的需要，就是对依恋之情的强烈渴望。追寻这样一种可以依恋的关系，以及随之而来的持续发展，然后感受其中的快乐与失望，其实这正是他们一生中唯一的期盼。
他们宁可去感受一件很消极的事情，也不愿意什么感觉都没有，深刻 的情感是他们精神的支柱，而与人们的交流沟通，就能把内心的所有感受， 由某个特定的方式抒发出去。他们孤独时所产生的联想或感觉，会以直接或 是升华的手段，将这份深刻的情感用艺术创作手段将它释放出来。而这么做 除了让别人能了解自己之外，也让一些在生活的压力下活得单调无味的人， 以及已经对自己的感觉迟钝麻木的人，能通过这些作品唤醒自己的内在知 觉，重新带回新的刺激及活力，提升精神的领域。这就是艺术型个性的人的 特征。如果健康的话，他们是为生命增添色彩的人。
◆艺术型性格的特点
▼ 动机与目的
他们很珍惜自己的爱和情感，所以想好好地滋养它们，并用最美、最
特殊的方式来表达。
▼ 能力与力量的来源
他们总是希望以美的形式来表达自己，生活中充满着幻想力、自我察 觉力，以及不断自我探索的能力。而这些力量也正是让他们创造出不朽作品的力量来源。
▼ 理想目标
他们想创造出独一无二、与众不同的形象和作品，所以不停地自我察 觉、自我反省，以及自我探索。他们相信创造所有美丽事物的能量都在自己身上，因此他们努力超脱平凡，以达到自己生存的意义。
▼ 逃避的情绪——觉得自己平凡
他们想要了解自己，又害怕了解自己，因为他们害怕了解自己以后， 会发觉自己竟然是如此地平凡。这时他们可能会自我憎恨、自我折磨，但由于不了解自己，就又不知道自己生存的目的，并且也无法发展创造力，所以在面对自己时，他们显得如此地胆小，因此很容易逃避到幻想的世界去。从这些充满自我矛盾的情绪中，我们可以看到他们心灵的跷跷板，一边是自我觉醒，一边是自我超越，而他们就在这生活天平的两边摇摆着。
▼ 日常生活所呈现出来的特质
1.非常情绪化的人，一天的喜怒哀乐多变。
2.用幻想来丰富自己的情绪，并享受它。
3.缄默、害羞，活在自己的情绪中，不容易让人了解，充满神秘感。
4.常常表现出不快乐、忧虑的样子，充满痛苦，而且内向。
5.初见陌生人时，表现得很冷漠、神秘又高傲的样子。
6.感情很容易受伤，一副好像常常看人脸色、十分娇弱、无辜的 样子。
7.懂得享受，让享受来补偿自己所欠缺的、受伤的部分。
8.常被生活中多样化及不寻常的东西所吸引，活得飘忽自由，像一朵 云彩。
9.常常觉得好累，常把自己的心和别人的心隔得很远，这时候好像整
颗心被困住，无法正常地运作。
10.能量较低，常常懒懒散散，生活得不起劲。
11.是很真诚、很善良的人，由于心地善良，所以总不愿伤害了别人， 但常觉得别人伤害自己，所以显得自怨自艾。
12.常说一些抽象、幻梦的比喻，让别人听不太懂其隐喻。
▼ 常常出现的情绪感受
经常不了解也不确定自己的情绪感受。有时觉得自己充满才华、能量 十足，灵感源源不绝；有时又会心情沉重，能量完全消失，做任何事都不带劲，甚至觉得自己十分可怜。他们希望自己可以借艺术升华自己的情感，并让人分享自己的创作，但有时却又不满意自己的作品庸庸碌碌，平凡一如常人，这样他们就会觉得生活毫无意义，情绪马上陷入无底深渊。
▼ 常掉入的执着陷阱——真实
艺术的表演如果没有通过真、善、美的标准表现出来，其作品是感动 不了人的，所以艺术型的人总是力求于自己的情感、忠于自己的品味，也因 此常常忍受不了别人的太社会化或太注重传统习性而失去自然。此时此刻他 们会将此感觉坦诚无违的告知别人，常常会让别人下不了台，不知如何反 应，而引起他人对艺术型人的误会。而这种令人窘困的场面，又常使别人觉 得气愤或无趣而不想与之交往。
▼ 防卫自己的面具——艺术家式的升华
艺术型的人有极高的敏感度，能发现每一件事物内在的生命力，因此 他们最喜欢用艺术和创造的方式来表现自己的想法。又由于他们很内向、害 羞，所以情感表达及沟通也常通过作品来呈现。如此委婉、间接的表演方 式，是为了隐藏自己，因为赤裸裸地摘下情绪的面具，对他们而言，是很难 堪的事。
▼ 两性关系——竞争与幻想
在两性关系中，艺术型的人会变得极具竞争性，不管是对第三者、朋 友或是自己的伴侣。他们以嫉妒代替了羡慕。一个艺术型的女人可能会将注 意力放在其他女人身上，和他们做比较；而对男人，她则会设法让对方臣
服、着迷，来证明自己是独特的。
艺术型的人在两性关系中常常出现两种困境：第一，在爱情中，有些 感觉其实是他们自己幻想出来的，然而如果有一天他们觉得事情原来不是他们所想象的，也许就会失望、伤心，而毅然决然离开对方。其二，他们试图想满足对方的期望，让对方了解自己的爱，但却往往为了一点点的难题，便痛苦不已，而止步不前。
身为艺术型个性人的伴侣，神经最好要细致一点儿，注意他的一举一动所 想传达的意思，欣赏他的细腻，这样才会觉得和他们在一起是充满浪漫的。
▼ 精力浪费处
无端的自怜、幻想、多疑、骄傲等，浪费掉他们所有的精力。
▼ 儿时情景——性格形成
不管他们早年成长的家庭背景如何，艺术型的人总觉得生活得孤单， 因此总把自己放在幻想的象牙塔里过日子。久而久之，他们靠幻想所形成的信息，逐渐被自己的情感认同了。而他们长大之后，也一直任由内在的感情和妄想的世界相结合，去找寻自我的信息，从而脱离真实生活的轨道，而使得人们无法了解他们。
◆充满不切实际的幻想
一般的艺术型的人对美的事物有着强烈的渴望，而他在生活中则充满 着幻想，因为幻想往往可以让他们进入一个更美，或是更令其陶醉的世界， 有时甚至连自己的人际关系都是幻想出来的，他们可能和别人“神交”已 久，但当事者却浑然不知。然而幻想却常常带领艺术型的人脱离现实，让人 觉得他们虽浪漫，但太不切实际。而有些艺术型的人甚至太过于沉浸在幻想 中，以致分不清现实与幻觉。当艺术型的人主动发现别人和他的想象原来有 如此大的差距，或者是别人发觉他们的幻想过于离谱时，人际关系的问题就 出现了。
艺术型的个性是那种有感受就想要表达出来的人，但是当他们遭到拒
绝、便会从环境中退缩，变得沉默、害羞，不再愿意轻易地向人表达感受。这时的艺术型如果经受过系统的艺术型的训练，或许还能以创作来抒发一些隐藏的心情，但不管有无创作的能力，这种退缩的、满怀负面情绪艺术型的人，大都是忧郁、情绪起伏不定的。而他们若困在痛苦的情绪中越久，越是会对自我价值感到怀疑，而甚至出现颓废、自我放纵、不求上进的情形。
一般健康型所拥有的忧郁，特别是面对陌生人表现出的冷漠，反而让 人更觉其神秘感而受到吸引。不过多数人还是不喜欢他们这种冷漠、难以相处的形象。
◆具有察觉一切细腻情感的灵气
艺术型是所有的人格形态中最有灵气、最能够察觉一切细腻情感的 人，而这样的特质使得他们极具创造力。面对同样的风景，他们可以看出别人看不到的景致；同样的食物，他们可以咀嚼出别人尝不出的味道。而这样的特质使他们灵感源源不断，能为人类创造出不朽的艺术作品。
事实上，创造力是每一个人都应该去唤醒的特质。而所谓的创造力， 最重要的形式是自我创造，也就是具有超越自我、改造自己的能力。一个健康的艺术型的人，因为他们有绝佳的自我发掘能力，能不断地发现自己的内在，而这也是其他类型的人最渴望从艺术型的人身上学习到的东西。
健康艺术型的人不管是对自己或是对别人，都有敏锐的直觉，而且他 们也习惯直接表达出内心的感受，所以他们是最坦诚、直接的一种人格形 态。只是他们的坦率可能会引起别人的误会及困窘，但是他们却让人们看到 真诚单纯洁的人性，也让人们了解每个人都是独一无二的，每个人都有他独 特的美、独特的价值。
◆逃避现实，远离人群
不健康的艺术型的人在受挫后，可能会退回到一个小小的角落，将自
己与外界隔离，这种放纵自己的行为，或许一开始能让他们觉得自由，觉 得能够无拘无束地生活在自己的世界里。虽然艺术型的人是善于审视自己 的，也是喜欢和人交往谈心的，但离群独处的日子过久了，终究会让他们 觉得自己离别人越来越远，离实现自己梦想的距离也越来越远。这时就会 让他们从醒悟，转而沮丧、自惭，又再次回到自我放纵的循环中打转。他 们已跌入无底的痛苦深渊，因为他们无法接受自己不如别人的事实，又无 力自行振作起来。
情绪越是痛苦，就越没有力量，这时不健康的艺术型的人就越往负面 走，越来越变得自我鄙视、自我放纵，并且会嫉妒那些拥有他们所没有的快乐或成就的人。而为了减轻痛苦，他们会出现病态的幻想，或者借酒精、药物来麻醉自己。不管是幻想、酒精或药物，都是为了逃避意识清醒时，面对现实的难堪。最严重时，他们甚至以自杀的极端方式来永久逃避现实。
◆艺术型性格的改善策略
非健康艺术型个性的人，在个性改善时，需从以下几个方面着手。
▼ 用理性控制情感
人都是情感的动物，因此如何学会用理性控制情感就显得至关重要。 为什么这样讲呢？因为一个人总会遇到各种各样的变化，这就要求我们在变 化的过程中，把握自己的情感，理智地处理各种事情，感情用事是不明智 的。对于这一点，恰恰是许多艺术型个性的人所忽略的。
建安初年，二十出头便文才出众的祢衡初游名城许昌。当时许昌是汉 王朝的都城，名流云集，司马朗、萄攸、赵稚等人都是当世名士。有人劝祢衡结交司马朗等人。祢衡说：“我怎能跟杀猪、卖酒的在一起。”劝他参拜萄攸、赵稚，他回答道：“苟某白长一副好相貌，如果谁家吊丧，可借他的面孔用一下；赵某是酒囊饭袋，只好叫他看守厨房。”这位才子唯独与少府孔融、主簿杨修意气相投，对人说：“孔融是我大儿，杨修是我小儿，其余
皆碌碌之辈，不值一提。”由此可见他何等狂傲。
献帝初年间，孔融上书荐举祢衡，大将军曹操有召见之意。祢衡却看 不起曹操，抱病不往，还口出不逊。曹操求才心切，为了收买人心，还是给他封了个击鼓的小官，借以羞辱他。一天，曹操大会宾客，命祢衡穿戴鼓吏衣帽当众击鼓为乐，祢衡竟在大庭广众中脱光衣服，赤身露体，使宾主讨了场没趣。
曹操对其恨之入骨，但又不愿因杀他而坏了自己的名声。便把祢衡送 给荆州刘表。祢衡替刘表掌管文书，颇为卖力，但不久便因倨傲无礼而得罪 众人。刘表也聪明，把他打发到江夏太守黄祖那里去。祢衡为黄祖掌管文 书，起初干得也不错，后来黄祖在战船上设宴，祢衡无礼受到黄祖呵斥，祢 衡顶嘴骂道：“死老头，你少啰唆！”黄祖急性子，盛怒之下把他杀了。当 时祢衡仅26岁。
祢衡文才颇高，桀骜不驯，本有一技之长。但是祢衡没有因为这一技 之长而受惠于世。他自恃一点文墨才气而藐视天下。无端冲撞大权势人物， 最后因诳谈而被人宰杀。而战国时蔺相如则是个善控情感的人，他化解了廉颇的怨恨，使赵国强大，将相和的故事传为美谈。
从上述故事中可见，人是不可以被情感左右的。
在人生的长河中，控制情绪是很重要的一件事，你不必“喜怒不形于 色”，让人觉得你阴沉不可捉摸。但情绪的表现绝不能过度，尤其是哭和生 气。如果你是个不易控制情绪的人，不如在事情发生，并将引发你的情绪 时，赶快离开现场，让情绪平静在再回来，如果没有地方可暂时“躲避”， 那就深呼吸，不要说话沉默生刻，这一招对克制生气特别有效！一般来说， 年纪越大，越能控制情绪，也不易被外界刺激引发情绪波动，所以你也不必 太沮丧。
你如果能恰当地掌握自己的情绪，那么你将给别人留下一种“沉稳、 令人信赖”的印象，虽然你不一定能因此获得重用，或对事业很快就有所帮助，但总比不能控制情绪的人要好！
▼ 消除空虚感
艺术型个性的人往往都具有一颗敏感透明的心，在成长的过程中，他 们不停地探寻着生命的意义。最后，有一些人得出了生命本无意义的答案， 他们因此而痛苦、无聊，觉得生活没意思。而这时，空虚感也常常涌上他们的心头。
空虚，即无实在内容，不充实的意思。空虚心理指一个人的精神世界 一片空白，没有信仰，没有寄托，百无聊赖。在漫长的人生道路上，心里空 虚是令人烦恼的事。为了排除愁绪，摆脱寂寞，有人借酒浇愁，也有人用烟 解烦，还有人寻求其他刺激，这些都是愚蠢的方式，并不能填补心中的空 虚。精神空虚是一种社会病，它的存在极为普遍。当人们生活失去精神支 柱，或因社会价值多元化导致某些人无所适从时，或者个人价值被抹杀时， 就极易出现这种病态心理。
个人因素是产生空虚心理的重要原因，若一个人对自己缺乏正确的认 识，总是觉得自己不如别人，对自己的能力估计过低，那就会导致整日抑 郁、心灵空虚。再者，有的人对社会现实和人生价值存在错误的认识，以偏 概全将社会看得一无是处，他们将个人价值与社会价值对立起来，只讲个人 利益，不尽社会义务，当社会责任与个人利益发生冲突时，过分考虑个人得 失，一旦个人要求不能得到满足，就“万念俱灰”。当然也还有些年轻人有 事业心、上进心和理想，但因与自己的能力和实际处境相差太远，而陷入 “志大才疏”“心比天高”的窘境之中，因而常感到沮丧、空虚。
人是需要有一点精神的。也就是说，一个人要有理想、有抱负、有志 气，才能迎接挑战，有为于世界。从幼稚向成熟过渡的青年时期，正是身心 发展的重要阶段，如果这时内心空虚，精神萎靡不振，到头来只能落得个 “少壮不努力，老大徒伤悲”的下场。
如何走出精神空虚的低谷，使我们的心灵充实起来呢？
1.调整需求目标
有的人心中的空虚往往是在胸无大志，没有追求、没有理想的情况 下，觉得自己的生活没有新的内容而出现的。因此，生活目标的调整是十分
必要的。根据个人的具体情况，制定出生活的长期规划和近期目标，以求实现，从而调动自己的潜力，就会觉得生活是非常有意义的了。
2.求得社会支持
当一个人处于犹豫与徘徊之时，特别需要有人给予力量，予以同情、 理解和支持。只有在获得支持时，才不会感得孤立无援。广交朋友，以求好朋友的勉励和帮助，这是社会支持的重要方面。当然亲属之间的支持也是不可少的。
3.从知识中吸取力量
读书是填补空虚的良方，知识是人类生活与工作经验的结晶，是智慧 的源泉。读书会使人找到解决问题的钥匙，使人从寂寞和空虚中解脱出来。人的知识越多，心灵就越充实，生活也就越丰富多彩。
4.从工作中获得希望
工作和劳动是摆脱空虚的极好措施。因为当一个人的精力集中到工作 和劳动中时，就会有一种忘我的力量，使人生充满希望，解除不良心态的 痛苦。
5.转移目标，求得乐趣
除了工作与劳动、学习外，还可以用转移目标的方法，缓解压力求得 乐趣。通过绘画、书法、音乐、雕刻、养花等方式，使困扰的心境平静下 来，从空虚的状态下解脱出来。当有了新的乐趣后，会产生一种新的追求， 这就逐渐完成了生活内容的调整，从而体会到生活的意义，并填补了心理的 空虚。
▼ 浪漫不可过度
浪漫，在我们心目中好像总是那么美丽，以它炫目的色彩，装扮着我 们平淡、枯燥的生活。然而理性还是以它冷酷而严肃的法则，剥蚀着我们关 于浪漫华彩的外表，而裸露出它的实质。浪漫实在是一种不适应社会现实的 心态，是基于一种不适应于现实环境而受到压抑的欲望，在客观上同现实环 境抗争与超越的行为过程与心理状态。因此，它是一个悲剧的状态和过程。 浪漫的心态，实际上就是指和周围所处环境不协调的、别具一格的心
态。之所以不协调，在于它的过于理想性，常沉溺于一种虚幻中不能自拔。浪漫者经常带有一种不适应感——此其心态的本质特点；久而久之变得忧 郁、敏感、脆弱——此其心态的心理特征；这些便决定了浪漫心态的突出的 外在特征，即心境的忧郁与行为的乖张。
浪漫心态的形成原因是多方面的，或遗传，或生理，或环境，或教 育……但这些并不妨碍我们认识浪漫者的本质特征，总结为一句话，即不适 应于社会。过于理想性使这样的人总与社会不协调，而总是与社会不协调， 又会加重浪漫者的理想化。因此，浪漫者在现实生活中总免不了失败与尴 尬，他们想得多，做得少，或做不好，其结果便是一事无成。现实生活中的 失败，造成了浪漫性格的忧郁、敏感与脆弱。内向和敏感导致浪漫者多思多 虑，而所思所虑又大多不合乎现实，或白日做梦，或痴心妄想；脆弱即意志 品质不坚定，常表现为外在的极度孤傲与内在的缺乏自信，当他们遇到外在 的挫折与打击，便疯狂地发作。
艺术型个性的人中不乏过于浪漫的人，他们心存幻想，不重实际，他 们总是生活在浪漫的情调之中，总是生活在不切实际的幻想之中。譬如，这 种人为享受浪漫的情调，他们会置几十年夫妻恩爱于不顾，去追寻自己心目 中浪漫的婚外恋；譬如，这种人还会将不切实际的幻想运用于商业经营之 中，他们异想天开地计划从喜马拉雅山南麓挖出一条隧道，将太平洋的暖风 引入青藏高原，使青藏高原变成江南的鱼米之乡。这些过于浪漫的人总是这 样令人不可思议。然而，究其实质，他们是一批将主观意志无限扩大化了的 人；他们是企图用主观欲望战胜客观一切的人；他们是把客观世界主观化的 人。在过于浪漫的人眼里，自己就是一切。
他们将浪漫看作是私欲的满足，看作是对他人赤裸裸的占有，因而虚 情假意、甜言蜜语、矫揉造作，他们在浪漫的幌子下，给他人设置的是圈 套，是陷阱……其实，这是“小人”式的浪漫，他们将满足个人的物质生 活享受，看作是人生的唯一享受，他们信奉“今日有酒今日醉，不知人间 有隔夜”，他们的生活终极是“人生一世，行乐而已”，灯红酒绿、醉生 梦死，一掷千金的奢侈，没日没夜的豪赌，疯狂而不顾后果，所以，这类
人极其自私，卑劣，经不住任何的考验，这种浪漫也实在是为理智的人们 所不齿的。
他们将浪漫看作是个人情欲无节制地宣泄，“不爱江山爱美人”“冲 冠一怒为红颜”，认为“情欲高于理性”，只要是快乐的肉体感受就是好 的、善的。现代有不少有权人以随身带着漂亮的“小蜜”，作为官场的一 种时髦；也有不少有钱人以长期包养“二奶”“小姘”，作为自己有身份 的“象征”，这些人到处寻花问柳、拈花惹草，他们的观念很“新”，整 日沉湎于倚红偎翠、声色犬马之中，不以“金屋藏娇”为耻，反而以它为 荣，当今不少有权人为何纷纷栽倒？就是因为他们太“浪漫”，真是“一梦 红颜成野鬼”。
他们将浪漫看作是个人的随心所欲，他们我行我素，从不安分守己， 一味地追求所谓的“个性解放”，自己爱怎么样就怎么样，想怎么样就怎么样，不要纪律的约束，不要规章的限制，譬如，他们进入公共场所，如入无人之境，大声喧哗，行为放荡不羁，也不管他人受得了还是受不了，他人说他几句，就一百个受不了，轻则说一句：“我个人的自由你管得了吗？”重则恶语中伤，甚至寻衅闹事。这样的浪漫是谁都受不了的。
总之，缺乏文化底蕴的浪漫是低级粗俗的，缺乏道德底线为支撑的 “风流”是荒淫无耻的，缺乏规范约束的激情是无知可悲的。这样的浪漫只能给社会带来危害。
▼ 远离孤独心理
孤独，并不单纯是独自生活，也不意味着就是独来独往。一个人独 处，可能并不感到孤独；而置身于大庭广众之间，未必就没有孤独感产生。 心理学家菲思认为，真正的孤独，往往产生于那些虽有肉体接触，却
没有情感和思想交流的夫妇之间。事实上，不管你是已婚或是未婚，也不管你是置身于人群中，或者是独居一室，只要你对周围的一切缺乏了解，和你周围的世界无法沟通，你就会体会到孤独的滋味。
艺术型的人，大都心性极高，卓然傲世。于是，他们在曲高和寡中， 日益把自己与外界隔绝起来。他们需要战胜孤独。战胜孤独的秘诀何在呢？
1.战胜自卑
因为自己觉得跟别人不一样，所以就不敢跟别人接触，这是自卑心理 造成的一种孤独状态。这就跟作茧自缚一样，要冲出这层包围着你的黑暗， 你必须首先撕破自卑心理织成的茧。
其实，你大可不必为了自己跟别人不一样而忧思重重，人人都是既相 同又不一样的。只要你自信一点儿，钻出自织的“茧”，你就会发现每一个人都有自己的长处，也同样存在弱点，完全不必自卑大胆地跟别人交往沟通并不是一件难事，那时你就不再孤独了。
2.与外界交流
独自生活，并不意味着与世隔绝。一个长年在山上工作的气象员说， 他常常感到有必要把自己的想法告诉人家，可是他的身边却没有人可以倾 诉，所以他就用打电话发邮件来满足自己的这一要求。
当你感觉到孤独的时候，翻一翻你的通信录。也许你可以给某位久未 见面的朋友写封信；或者是给哪一个朋友挂个电话，约他去看一场周末的电影；或者是请几位朋友来吃一顿饭，你亲自下厨，炒上几个香喷喷的菜，这都别有一番情趣。
跟朋友的联系，不应该只是在你感觉到孤独的时候。要知道，别人也 都跟你一样，能够体会到友谊的温暖。
3.为别人做点儿什么
同人们相处时所感到的孤独，有时候会超过一个人独处时的10倍。这是因为你与周围的人格格不入，就好像跟你突然来到一个语言不通的国度一 样，无法与周围的人进行必要的交流，也无法进入那种热烈的气氛里面，你 不由自主地觉得自己很孤单，而他们之中的那种热烈气氛更是衬托出你的冷 落。为别人做点儿什么，这很有好处。
记住：燃起一把温暖别人的火，也会温暖你自己。
4.爱自然，走入社会
一些习惯了孤独的人，很会充分地享受孤独提供给他的闲暇时光。 他们却不知生活中有许许多多活动，都是充满了乐趣的，而孤独使你无 法充分领略它们的美妙之处。这种福分，不是那些忙忙碌碌的人可以享 受到的。
许多饱尝过孤独痛苦的人都说，当他们遭到厄运的袭击，而又不能够 向人倾诉时，他们会不由自主地走到江边去，让清爽的江风吹着，心情就会渐渐地开朗。有一个感情丰富的女孩子说，她常常跑到最热闹的街道上去， 她觉得只要置身于川流不息的人流中，就会忘掉自己的寂寞。
5.确立人生目标
也许，早在原始社会人类就过惯了群居生活，所以现代社会才有了 “孤独”这样一种世纪病。一个人害怕自己跟他人不一样，害怕被别人排 斥，害怕在不幸的时候孤立无援，害怕自己的思想得不到旁人的理解……总 之是一种内心的恐慌，似乎人类的心灵越来越脆弱了。
要想从根本上克服内心的脆弱，最好的方法莫过于给自己确立一些目 标和培养某种爱好。一个懂得自己活着是为了什么的人，是不会感到寂寞 的；同样，一个活着而有所爱、有所追求的人，也是不怕寂寞的。
当然，“孤独”本身是一个中性词，适度的孤独可以使人有机会深刻 地思考，我们在此所说的“远离孤独”，是远离那种自我封闭的孤独。
▼ 适应社会环境
艺术型个性的人对生活存在着较多的幻想，他们大多不知道如何适应 社会环境。
适应本身是一个心理学名词，即顺应的意思，其实质是人们为了生存 而与环境之间发生的调节活动。由此可见，适应水平直接影响了人的生存， 是衡量心理健康的标准之一。
要能很好地适应现代社会环境，首先必须了解适应社会环境都有哪些 形式。总的来说，适应社会环境有两种形式，其一是改造环境，使环境合乎我们的要求；其二是改造我们自己，去适应环境的需要。无论哪种形式，最
后都要达到环境与人自身的和谐一致。
适应社会环境的问题非常广泛，比如，刚从大学毕业到公司工作的大 学生，到了新的环境，接受新的任务，接触新的同事，凡此种种与大学生活都不相同。有的人很快适应了环境，工作顺利开展起来；有的人则相反，处处感到陌生，不是工作出问题，就是人际关系紧张，弄得整天闷闷不乐，置身于苦闷之中不能自拔。显然，前者适应社会的能力较强，后者则较差。
究竟怎样才能很好地适应社会环境呢？
主动接触现实环境。也就是说必须从实际出发，正确认识客观环境的 现实，既不逃避现实，也不做无根据的幻想，从而把自己置于这个环境之 中，了解它、掌握它，并进一步改造它。
积极调整，选择对策。要从主观上要采取积极态度，不是消极等待， 在选择对策时应当审时度势，选择相应的对策。根据个人的具体情况，制定出生活的长远规划和近期目标，以求实现，从而调动自己的潜力，这样就会觉得生活是非常有意义的了。
取得社会支持。一个人只有在获得支持时，才能觉得不是孤立无援 的。而广交朋友，得到好朋友的勉励和帮助，这是社会支持的重要方面。当然亲属之间的支持也是不可少的。
▼ 克服自我封闭心理
过分、浮夸的感情当然不可取，但我们不能因此对生活中真正打动我 们内心的人和事也装作视而不见。把自己的感情封闭起来，戴上所谓成年人的千篇一律的面具去生活，只会使我们的生活陈旧过时，失去活力。
人类的内心世界是由感情凝结而成的，所以我们才能在邻居或朋友之 间建立起诚挚的友谊；才能在夫妻间建立起美满的婚姻和家庭；社会也才能通过感情的纽带协调转动。真挚的感情无影无形，但它却比任何实际的东西都更有价值。正因为如此，寻找失落的童年时的笑声和真情，也才会成为人们历尽磨难后的安慰和梦想。
当艺术型个性的人要压抑自己的感情，想把它封闭起来时，有必要反 躬自问：我怕的是什么？我为什么不能更自由、更真实地生活在世界上，而
不是生活在伪装的面具后？
为了你生活得更快乐，更有意义，请摘下你的脸谱，重视你的内心， 并做到以下几点：
1.信任他人
如果你对新结识的人表现冷淡，这往往意味着你对人的信任感，和孩 子般天真的直觉已被自我封闭的重压毁灭了。那么，你就不会从你周围的人群中获得乐趣。
这时，你应该放松自己紧张的生活节奏，不妨和初次见面的人打打招 呼；或者在你常去买东西的小店里和售货员聊聊天儿；或者和刚结识的新朋友一道参加郊游。可努力寻找童年时交友的感觉，信任他人和你自己，而不要每时每刻都疑窦丛生。
2.学会对自己说：“没关系”
孩子们常常发出轻松愉快的笑声，他们的烦恼从不闷在心里。我们常常 会被生活中各种各样伤脑筋的事压得两腿打战。其实，生活中果真有那么多的烦恼吗？许多事并没有什么大不了的，只是我们把它放大了而已。我们要学会对自己说“没关系”，这样，我们的生活里就会常常充满开怀的笑声。
3.顺其自然地去生活
不要为一件没按计划进行的事而烦恼，不要为某一次待人接物的礼貌 不够周全而自怨自艾。如果你对每件事都精心策划，以求万无一失的话，你就不知不觉地把自己的感情紧紧封闭起来了。你生活得太累太紧张，甚至已经忘记了自己小时候是一副什么样子了。
应该重视生活中偶然的灵感和乐趣，快乐是人生的一个重要的价值标 准，有时能让自己高兴一下就行，不要整日为了一个明确目的，或为解决某一项难题而奔忙。
▼ 别自寻烦恼
伤感悲伤的艺术型个性的人，常常自寻烦恼，将自己装入一个无形 的、痛苦的笼子。
任何自寻烦恼的习惯都是在自己折磨自己。一个人完全没有烦恼是不
可能的，关键要看你如何跳出烦恼。
在许多心理治疗专家多年的从医经历中，简直没有对那些表面上看起 来是愉快的、精神健全的人进行咨询服务。在当今社会中，有很多人一定是备感孤独的，然而却不曾有一个电视专题节目探讨他们应付生活的能力，杂志里也很少有对精神健康状况进行研究的文章。当那些情绪易于波动的人沉迷于舞会上的狂欢滥饮之中的时候，这些人却冷静地坐在舞会的角落里，与那些人格格不入。
要知道，这些表面上看起来情绪稳定、精神健全的人也会受到“侵 犯”。只要不加提防，他们就会变得问题百出，也会深感愧疚，从而酿成多种多样的神经系统的疾病。只要那些人落入下列自寻烦恼的陷阱，就会变得可悲可叹。
1.滚雪球式地扩大事态
当问题第一次出现时就正视它，那么就容易使其化为乌有。如果让问 题成堆而不去解决，它们就会像滚雪球一样，不断地扩大并恶化下去。
最爱滚雪球的人总是照一条简单的规则行事：“如果错过了解决问题 的时机，索性再往后拖拖。”比如，在婚姻关系中，把你对伴侣的愤怒和苦恼埋在心底几个月甚至几年，这就会积聚起足够的压力来拆散你们的婚姻。
2.代人受过
有一次，小刘和朋友同乘的一辆汽车正要靠在一个十字路口的停车指 示牌前，他还没来得及把车停稳，他们后面那辆车里的司机就开始按喇叭 了。“那个家伙有点耐不住性子了。”朋友说。
小刘一面让车慢慢向前滑行，一面环顾两边的路，说：“那是他的问 题，而我要确保安全通过这个十字路口，这才是最重要的。”
小刘完全不去管别人的问题。但是，如果我们反其道而行之，就只会 自寻烦恼。假如你设想某个人不喜欢你，然后一味地反省，把责任归于自 己，“这都是我造成的”，那么你要不了多久就会忧郁成病。你这样代人受
过，引咎自责，又有谁能理解你呢？！
3.盯着消极面，不遵从实事求是的积极原则
真正有力量的是积极的思想方法。要牢牢记住当你受到不公正的待遇， 或者别人对你说话的态度不友善时，你经常对自己说：“我总是被所有的人曲解和欺负，”你拒绝回忆那些愉快的事情。如果你忽然会想到你自己有什么优点，就会赶快记起一件与此相对应的弱点。只要把注意力集中在那些不好的、吃亏的事情上，你就能熟练地运用这种消极的思想方法来制造出自寻烦恼的种种症状。如果你预料到有什么坏事会出现，它们多半是会兑现的。比如，你准备参加一个舞会，你料想自己一定会十分难堪和狼狈，于是你就孤零零地站在一旁，呆若木鸡。然后，你就可以为没人理睬你而叹息了。
4.做不可能实现的梦
世界上最可怜的一些人，是那些惯于抱有不切实际希望的人。如果你 想真正地灰心丧气，就把自己的目标制定得高不可攀吧！
有位心理专家曾经为一名妇女提供咨询服务。她正在修两门大学课 程、学弹钢琴、照看三个孩子并照顾两个体弱多病的亲戚——所有这一切都是在她的固定工作之外的。她还补充说，如果学习成绩达不到甲等，她会很不满意。你们看，这真是一个不切实际的人！
5.蠢人的黄金定律
简而言之，这条定律就是“把其他人都看得一钱不值”。运用这条定 律的关键，是首先嫌弃自己，对你自己说；“我是不堪造就的，我是毫无价值的。”一旦你贬低了自己的价值，接下来就会觉得其他人也同样浅薄，于是便对他们采取不屑一顾的态度。这样，保证你会变得众叛亲离。
6.以受苦受难者自居
那些把自己比作受难者的人总是能找到适当的借口。母亲们过度地承 担家务劳动，然后对自己说：“没有一个人真正心疼我，在我们家里，我不过是一个仆人而已。”父亲们也能采取同样的方法：“我的骨架都累散了， 谁也不把我当回事。大家都在利用我。”
如果你总爱把自己放在受苦受难的地位上，不仅自己很容易产生恶劣
的情绪，而且还能使周围的人感到讨厌——这样会使你的感觉变得更糟。
7.被小事绊住
我们通常都能很勇敢地面对生活里面那些大的危机，可是，却会被一 些小事搞得垂头丧气。白布斯在他的“日记”里谈到他看见哈里·维尼爵士在伦敦被砍头的情景，在维尼爵士走上断头台的时候，他没有要求别人饶他的性命，却要求刽子手不要一刀砍中他脖子上那块伤痛的地方。
这也是在南极工作站考察的拜德上将，曾在又冷又黑的极地之夜里所发 现的另外一些怪事，他手下的人常常为一些小事情而难过，却不在乎大事。“他们能够毫不埋怨地面对在浮冰上危险而艰苦地工作，在零下50度的严寒 中克服一个又一个困难，可是，”拜德上将说，“我却知道好几个同室的人彼此不讲话，因为怀疑对方把东西乱放，占了他们自己的地方。我还知道， 队上有一个讲究所谓空腹进食、细嚼健康法的家伙，每口食物一定要嚼过28 次才吞下去；而另外有一个人，一定要在大厅里找一个看不见这家伙的位子坐着，才能吃得下饭。”“在南极的营地里，”拜德上将说，“像这一类的小事情，都可能把最有教养的人逼疯。”而你还可以加上一句话，小事如果发生在夫妻生活里，也会把人逼疯，还会造成世界上众多家庭的伤心事。
如果你在上述故事中发现了自己的影子，我希望你能够猛然悔悟： “嘿！我就是这样做的。以后我绝不能这么办了！”
在生活中，你不可能永远去做你高兴的事。但是你有权利从你的所作 所为中得到最多的乐趣。生活中你可能会遇到许多矛盾，也会自寻烦恼，同样，你也一定能克服它们。这个选择权就在于你自己了。
莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：“拿起武器来，与你心中跟无限的 烦恼战斗吧！”
▼ 让自己尽情地享受快乐
如何让自己尽情地享受快乐呢？这是个大问题，因为培养愉悦的情绪， 可以减轻你工作的压力，更利于创造出好的成果。成大事者相信，少一份烦恼，就多一份快乐。正如拿破仑所说：“忘却烦恼，学会让自己快乐”。
那么，怎样才能让自己快乐呢？
生活得快乐与否，完全决定于个人对人、事、物的看法如何；因为生 活是由思想造成的。
几年以前，有一个广播节目中号召人们找出“你所学到的最重要的一 课是什么？”其实，这很简单，最重要的一课就是思想的重要性。只要知道你在想些什么，就知道你是怎样的一个人，因为每个人的个性都是由思想造成的。我们的命运完全决定于我们的心理状态。
可是很确切地说，你所必须面对的最大问题就是如何选择正确的思 想，这是我们需要应付的唯一问题。如果我们能做到这一点，就可以解决所有的问题。曾经统治罗马帝国的伟大哲学家马尔卡斯·阿理流士，把这些概括成决定你命运的一句话：“生活是由每个人的思想支配的。”
不错，如果我们想的都是快乐的念头，就能很快乐；如果我们想的都 是悲伤的事情，就会被悲伤所击倒；如果我们想到一些可怕的情况，就会十分害怕；如果我们想的是不好的念头，恐怕很难会安下心来了；如果我们想的都是失败，就注定会失败；如果我们整天沉浸在自怜里，大家都会有意躲开我们。诺曼·文生·皮尔说：“你并不是你想象中的那样，而你却是你所想的。”
这么说是不是暗示？对于所有的困难，我们都应该用一成不变的乐观 态度去看吗？不是的。因为生命不会这么单纯，即便是在最艰难困苦时我们还是鼓励大家要持积极正面的态度，而不要采取反面的态度。换句话说，我们必须关注自己的问题，但是不能忧虑。关切和忧虑之间的区别是什么呢？ 比如，一个人要通过交通拥挤的马路时，他就会很注意自己的安全问题—— 可是并不会忧虑。关心的意思就是要了解问题在哪里，然后很镇定地采取各种步骤去加以解决，而忧虑却是发疯似的陷在小圈子不能自拔。
有一次乔治·凯协助罗维尔·汤马斯主演一部著名影片，汤马斯那个穿 插在电影中的演讲，曾在伦敦和全世界都引起极大的轰动。伦敦的歌剧演出 也因此延后了六个礼拜，以便让他在卡文花园皇家歌剧院继续讲这些冒险故 事，并放映他的影片。他在伦敦得到巨大成功之后，又到好几个国家休闲旅 游。然而一连串令人难以相信的倒霉事件接踵而至，他发现自己破产了。当 时，乔治·凯正好和他在一起，他们不得不到街口的小饭店去吃很便宜的食 物。要不是一位苏格兰知名的画家——詹姆士·麦克白借给汤马斯钱的话， 他们甚至连那点廉价的食物也吃不到。下面就是这个故事的要点：当汤马斯 面临庞大的债务以及极度失望的时候，他很关心自己的命运，可是他并不忧 虑。他知道，如果他被霉运弄得垂头丧气的话，他在人们眼里就会不值一 文，尤其是在他的债权人眼里。所以他每天早上出去办事之前，都要买一朵 花，插在衣襟上，然后以轻松的步伐昂首走上牛津大街。对他来说，挫折只 是整个生命的一部分——是你攀登人生的高峰所必须经过的有益训练考验。
让自己快乐的另一法宝是施恩勿忘回报。
演讲大师乔治·凯曾经讲过这样一段体会，虽然他们家里很穷，老是 债台高筑，但他的父母很乐于帮助别人。虽然家境贫穷，他的父母每年仍要 尽量想办法送点儿钱到孤儿院去。那是设在爱荷华州的一座孤儿院。他父亲 和母亲从来没有到那里去看过，除了写信也没有人为他们所捐的钱谢过他 们。可是他们所得到的“报酬”却非常丰厚，因为他们得到帮助孤儿的乐 趣，而并不希望或等着别人来感激他们。
乔治·凯离家之后，每年的圣诞节前总会寄一张支票给父母，让他们 买一些丰盛的节日食品。可是他们很少这样做。当他每个圣诞节前几天回到家里的时候，父亲就会告诉他，他们又买了一些煤和杂货送给镇上一些“可怜的女人”和那些有一大堆孩子却没有钱去买食物和木柴的人。他们送这些礼物时，也得到很多的快乐——就是愉快自愿的付出，而不希望得到任何回
报的快乐。
乔治·凯相信他父母有资格做亚里士多德理想中的人——也就是最值 得快乐的人。亚里士多德说，“理想的人，以施惠于人为乐，但却会因别人 施惠于他而感到羞愧。因为能表现仁慈就是高人一等，而接受别人的恩惠却 代表低人一等。”
乔治·凯说，如果我们想得到快乐，我们就不要去想感恩或忘恩，而 只享受施与的快乐。
现在，让我们为自己愉快的情绪来制订一个建设性的计划，为我们的 快乐而奋斗吧。它的名字叫“只为今天”。这种计划非常有效，可以复印几千份送给别人。如果我们能够照着做，就能消除大部分的忧虑，而使生活充满快乐。
1.只为今天我要很快乐。只要每个人下定决心让自己快乐起来，你就 能很快乐因为每个人的快乐都发自内心，而不是只挂在脸上。
2.只为今天，我要让自己适应一切，去试着调整一切来适应我的愿 望。我要以这种态度接受我的家庭、我的事业和我的运气。
3.只为今天，我要爱护我的身体。我要多参加运动，善待自己，珍惜 自己；不损伤它、不忽视它；使它能成为我争取成就大事的良好“本钱”。
4.只为今天，我要加强我的思想。我要学一些有用的东西，决不做一 个胡思乱想的人。我要勤于思考、更需要集中精力工作和学习。
5.只为今天，我要用三件事来锻炼我的灵魂要为别人做一件好事，但 不要让人家知道；还要做成两件我并不想做的事，这只是为了锻炼。
6.只为今天，我要做个讨人欢喜的人，要注重修饰外表，衣着要尽量 得体，说话低声，行动优雅，丝毫不在乎别人的非议。对任何事都不挑毛 病，也不干涉或教训别人。
7.只为今天，我要试着考虑怎么度过今天，而不苛求我一次解决一生 所有的问题。我虽能连续12个小时做一件事，但若要我一辈子都这样做下 去的话，就会累垮了我。
8.只为今天，我要订下一个计划。我要写下每个钟点该做些什么。也 许我不会完全照着做，但还是要订下这个计划；这样至少可以避免过分仓促和犹豫不决。
9.只为今天，要为自己留下安静的半个钟点，轻松一番。在这半个钟 点里，我要想一件自己最得意的事，使我的生命中更充满希望。
10.只为今天，我要心中无所惧怕。我不拒绝享受快乐，我要去欣赏美的一切，去爱，去相信我爱的那些人也会爱我。
如果我们想培养平和和快乐的心境，下面是规则的第一条： “有了快乐的思想和行为，你就能感到快乐。”
在快乐中，你的生活便会丰富多彩；在快乐中，你的生活会更加美丽 动人。
◆如何与艺术型性格的人沟通
与艺术型个性的人在进行沟通时，掌握以下6个原则，将有利于沟通的 顺利进行。
1.对他们而言是最重要的感觉是，与他们沟通一定要重视他们的感觉 如何？
2.要让他们也知道你的感觉、想法。
3.密切地配合他们，让他们感觉到你关心他们，愿意支持他们。
4.如果他们沉浸在某种情绪中难以自拔时，问问他们当时的感受，让 他们有机会抒发情绪，是帮助他们走出情绪的好方法。
5.不要老是以理性来要求他们、评判他们，可多问问他们的直觉，因 为那可能会扩展你的视野。
6.热情地称赞他们，特别是当他们能发挥自己的特长并有所贡献时， 因为他们是极容易有负面情绪，容易否定自我的人。
◆春花秋月下“饮”亡国恨的李煜
从古至今，政治家与艺术家都需要两种不同的性格。他们是两条道上 的人，自然有不同的命运，前者需要的是刚毅坚韧、冷静果断的性格，而后者需要的性格则是感情丰富，浪漫细腻，不必客观冷静处事。自然，后者的个性也多属懦弱，书生意气，往往好对现实或历史抒发感慨。
南唐后主李煜就是天生的文人，却偏偏又让他当了皇帝。他的词写得 颇有独到之处，区区数首却在中国文学史上占有重要的地位。但李煜不是一位好皇帝，由于其性格优柔懦弱，最终沦为亡国之君，客死他乡。
李煜从小就与众不同，尤其是他的长相，丰额骈齿，有一目是重瞳， 按照相面人的说法，他很有富贵相。李煜多才多艺，不仅文章出众，而且擅长书法和绘画，造诣也很深。加上他为人厚道，所以备受大家喜爱。按照一般的顺序他是没有机会做皇帝的，但他的五个哥哥都死得很早，所以李煜才被封为吴王，做了太子，成了皇位的继承人。
李煜继位前几年，南唐国势走上了衰落，他的父亲在后周强大的攻势 面前，最终割让江北领土，南唐和后周隔长江对峙，但面对后周强劲的发展势头，南唐上下只是听从命运的安排，已经无力挽救败势了。
在北宋建立后，李煜的父亲就将南唐的都城迁到了南昌，建立了南 都，他和文武大臣都搬到那里去了，留下太子李煜守在金陵。几个月后，李煜的父亲病逝，李煜正式继位，当时年仅25岁。李煜非常信佛，结果被北宋的皇帝利用。李煜用宫中的钱广招众人为僧，金陵的僧人多达万人。李煜每日退朝后，就和皇后换上僧人的衣服，诵读经书。僧人犯了罪，可不依法制裁，而是让他诵佛，然后赦免。北宋皇帝听说之后，就精选了一名口齿伶俐聪明善辩的少年，南渡去见李后主，和他讨论人生和性命之说，李后主信以为真，以为是难得的真佛出世，从此就很少注重治国安邦以及边防守卫了， 而是整天念佛。
李煜从本质上说是一个文人，一个很有才华的词人，他很有情趣，也注重
豪华的排场，书法、绘画和文章都很出色，总之他是一个优秀的文人。但在皇 帝的位子上，他没有周世宗那样的豪气和统一天下的壮志，所以对于军事不感 兴趣，即使有将领提出来，他也是极力压制。南都留守林仁肇说，他愿意领兵 几万人北上，收复旧地。林仁肇还为李煜拟好了开脱的理由：他起兵的时候， 李煜就向外发消息说林仁肇叛变，让宋朝廷知道，以后假如事成，得利的是国家，如果失败就杀他全家，李煜不必承担任何责任。就是这样已经为李煜想好托词的计划，他也没有同意，只知念佛、填词、醉生梦死，静候亡期的到来。北方的后周他不敢与之交战，就连东边比较弱的吴越他也不敢触犯， 沿江巡检卢绛曾经对他说：“吴越是我们的仇敌，将来肯定会和宋朝一道攻击我们，做其帮凶，我们应当先下手灭掉他，免去后患。”李煜却说：“吴越是北方大朝的附庸，怎么能轻举妄动、发兵攻击呢？”卢绛说：“臣请陛下以属地反叛为名先予以声讨，然后向吴越乞求援兵，等他们的援兵到了， 陛下就发兵阻挡，臣再领兵悄然前去偷袭，就能一举灭掉吴越。”李煜根本就听不进去。文武大臣们也只好随他一起，等着北宋军队来收拾南唐了。
在北宋灭掉南汉后，李煜异常恐惧，上表给宋太祖，改唐国主为江南 国主，然后又自己把政权降格，他下的书不称诏，改称为教，中央的行政机构也改变了称呼，如尚书省改称司会府。
李煜虽然不重视大修江防，不北伐，但其诗词的成就却很大。他的父 亲李景就非常有才华，词也填得很好。在父亲以及当时浓郁的文化环境的熏陶下，李煜的词上升到了一个新的高度。加上他喜欢的大臣冯延巳也擅长填词，君臣之间切磋诗句，最后将疆土切磋完了，但词的成就却在中国古代文学史上占据了很重要的地位。
作为一国的君主，李煜也实施过一些仁政的措施，减轻赋税，放宽刑罚， 这应当肯定，但他在强敌面前不思进取，积极备战迎敌，而是借酒浇愁，听任 国家的衰亡。后来北宋发兵进攻时，南唐能够抵抗一年多，就说明南唐经过长 期的经济发展，国家还是有很大实力的，如果李煜再像后周世宗那样励精图治，南唐就不会只抵抗一年，就落个国家衰亡君主被俘的惨痛结局。
李煜并没有励精图治，而是借酒浇愁，不过，在这种真实的情感下写
出的词水平还是非常高的，这方面的词有代表性的是《清平乐》：
别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信 无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。
还有一首《相见欢》：
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是 离愁，别是一番滋味在心头。
酒虽然可以暂时将忧愁浇走，但北宋的军队是几壶酒不可能浇走的， 噩运终于来临了。开宝七年（974）的秋天，赵匡胤派使者来请李煜去开 封。李煜心中清楚请去就回不来了，于是推脱就说有病，没有去。不久，到冬天的时候，赵匡胤的军队就渡过长江，将金陵包围了。前线将士拼死抵抗的时候，李煜还在宫中填了一首词《临江仙》：
樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞，子规啼月小楼西，玉钩罗幕烟垂。别 巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。
据说这首词还没有填完，宋军就攻陷了金陵，最后的三句是后来补上 的。当年腊月，李煜做了北宋的俘虏。后来被押送到了北宋首都开封。因为李煜曾经对宋称臣，所以赵匡胤没有杀他，而是封了他一个违命侯，实际上是名副其实的亡国奴，享受高级待遇的亡国奴。
当了囚徒的李煜生活发生了天翻地覆的变化，虽然他吃喝不愁，但身 份毕竟不同了，也不能随心所欲地生活和享乐了，再加上亡国之痛，所有这些切身的体会，李煜都融进了词中，由此诞生了宋词史上最为感人，成就也最高的作品。这方面有三首词最具代表性。
其一是《虞美人》：
春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应尤在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
其二是《浪淘沙令》：
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢！ 独自莫凭栏，无限江山！别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！
其三是《破阵子》：
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝， 几曾识干戈？一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
后来，宋代的大文学家苏轼评论说，国破家亡之后，李煜应该首先想 到的是自己丢掉了祖宗创下的基业，应该到宗庙前痛哭，并向百姓谢罪。但是他根本没这么做，而是去倾听教坊乐手演奏《别离歌》，惋惜自己再没机会与宫娥彩女寻欢作乐了，这样的懦弱之君，不亡国才怪呢？其实李煜何尝不想国力昌盛，但是性格使然，让他在皇帝的位子上实在是勉为其难。
在生命的最后时期，李煜的词达到了登峰造极的程度，他的词没有丝 毫的雕琢痕迹，纯粹是天然而成，可谓鬼斧神工。历代成就高的诗词都是将 感情和艺术手法融为一体的，一般的诗词，不是太通俗，就是太晦涩，不能 使读者很通畅地理解他的感情，而李煜的词就将两方面的因素都神笔似的融 合到一起，口语一样的语言包含的却是一般人难以写出更难以体会到的感 情，可以说，李煜的词达到了最高境界，也取得了最高的艺术成就。为两宋 词的发展开拓了眼界。
词成就了李煜词宗的英名，但那首千古传唱的《虞美人》也将他送上 了不归之路。李煜在七夕的晚上，因为心情郁闷，就让歌妓奏乐，声音很 大，外面都能听到，宋太宗知道后非常恼怒，又听说李煜的词中有“小楼昨 夜又东风”和“一江春水向东流”，更是生气，当晚就让人给李煜送去了毒 药。李煜死时年仅42岁。
王国维曾如此评价李煜：“后主之词，真所谓以血书者也。”这首
《虞美人》充满悲恨凄楚的感情色彩，其感情之深厚，强烈，真如滔滔江 水，大有不顾一切，冲冲而出之势。一个处于刀俎之上的亡国之君，竟敢如 此大胆地抒发亡国之恨，是史所罕见的。李煜词这种纯真深挚的感情的全心 倾注，大概就是王国维说的出于“赤子之心”的“天真之词”吧，这个特色 在这首《虞美人》中表现得最为突出，以致使李煜为此付出了生命。
“无能的君王，多情的才子”——艺术型个性的李煜，在春花秋月下 散发着美丽的哀愁。
