“阿克托依”是柯尔克孜另一个有独特含义的民间节日。在女星或小女星在天空正南方出现的第二天，即柯尔克孜传统历六月初一、公历8月22日。届时，从黎明更开始，一家人在家长的带领下，颂经祈祷，喝奶茶，祝全年生活安宁，丰衣足食。然后点牲畜头数，在幼畜耳朵上打记号，分给子女一定数量的牲畜，分牧业税。日出更后，宰羊杀马，准备招待拜节者。到午时更，人们互相拜节和举行娱乐活动。节日一般继续到柯尔克孜传统历六月十五日，公历9月8日左右。
肉孜节和古尔邦节肉孜节和古尔邦节均为柯尔克孜族信仰伊斯兰教之后接受的两个宗教节日。“肉孜节”和“古尔邦节”均为波斯语借用词，意译为“开斋节”和“宰牲节”。肉孜节是柯尔克孜族庆祝斋日结束，斋功胜利完成的日子。因此称为开斋节。按伊斯兰教的规定，每一个伊斯兰教徒都要在伊斯兰教历的9月封斋一个月。斋月期间只能在黎明前和日落后进餐，白天则禁止饮食。斋戒期满的那天既为伊斯兰教历的10月1日。此节一般被认为是纪念死者悼念之灵的节日。节日前家家都准备节日的食品。节日当天，男子们先到礼拜寺进行会礼，诵念《古兰经》，然后相互拜年，探亲访友并开展一些传统的民间娱乐活动，禁饮酒水。柯尔克孜族的开斋节充满浓郁的民族特色。从斋月中旬开始，一些家境贫困的人便三五成群，有时是穷人家的孩子，挨家挨户地唱“贾热玛赞歌”。歌词内容主要是赞颂户主的人格品行，列举他祖先的功德，赞扬他的家庭富足，并祝福他身体健康、家庭幸福节日快乐等。歌词由见面问候、赞扬、提问或求得施舍、祝福安康等几个部分组成，有固定的歌词，但也有即兴创作的成分。例如：
种羊角黑又亮，
我仃，来到巴依家门口，
山羊角弯又长，
我们来到巴依家门口。
正在梦乡中的大叔，
愿你牲畜满圈，
愿你全家平安。
我们唱着拉木赞歌，
来到你们的家，
愿你来年生个儿子，
像种羊一样强壮。
斋月已经过去了15个夜晚，
我骑着栗色的小马驹，
带着一群年轻人，
向你们全家祝福。
施舍给我们的东西，
你可要拿得出手！
女主人吃的是酥油馕
大叔你喝的是热奶茶，
毡房的天窗是熏弯的沿河柳，
我们口干舌燥什么也没有！
透过天窗能看到皎洁的月亮，
这座毡房最富有。
山村里响起阵阵狗吠声，
是我们把福星引到你的家门口！
巴依大叔说要从圈里牵来肥羊，
女主人说要拿出皮袋里的皮袄，
姑娘说要给我们箱里的财宝，
儿子说要解开拴在木桩上的走马。
愿你家的马掌是金子铸就，
愿你家皮袄的领子是绣花的。
愿你家的马掌是银子铸就，
愿你家的皮袄领子是金丝绒的。
愿巴依大叔心情舒畅，
愿你的儿子能骑上，
耳朵像月牙一样两岁的儿马，
愿松枝燃起的火墙常年不熄！
斋月里我带来了美好的祝愿，
你送的东西也能装满我们的口袋。
我们都是有力气的小伙子，
能赶得走山羊、绵羊，还有马匹！
你若是牵来山羊羔，
我们不会接受。
你若是牵来绵羊羔，
就拣吃双奶的！
你若是端来奶干，
我们不会高兴，
小伙子要的是布腰带，
年龄小的你也要给个花手巾。
在早期，唱此歌的目的主要是为了宣传伊斯兰教义。但久而久之，它已和柯尔克孜族的生活习俗融为一体，在内容上有了巨大的改进，成为一种赞颂主人品行，列举祖先事迹，祝福主人及家人安康和睦的赞歌，一些民间歌手还即兴创作了大量歌词大大提高了它的艺术性，使其成为柯尔克孜族民歌中的一个类型，广泛流传于民间。“贾热玛”赞歌的内容由问候、赞扬主人、颂扬伊斯兰教、向主人索取施舍等部分构成。在主人向唱者施舍之前，唱者要一直不停地唱，直到得到施舍为止，得到节日施舍后，要向主人表示感谢和祝福。
古尔邦节又称“库尔班节”。在开斋节过后第70天，即伊斯兰教历12月10日举行。古尔邦节是信奉伊斯兰教的柯尔克孜人的节日之一，它比肉孜节还要隆重。“古尔邦”意为宰牲。一般于柯尔克孜族回阴历“祖勒哈吉月”(十二月)十日过节，这也是伊斯兰教五功之一朝觐活动的最后一日。节日前家家都要为节日准备各种食品、点心，打扫房屋庭院，准备节日盛装。节日当天清晨，男人们要净身去礼拜寺会礼念经，然后宰杀一只绵羊献祭。古尔邦节的宰牲献祭原为古阿拉伯人的习俗。起源于易卜拉欣的传说。相传先知易卜拉欣常常大量宰牲献祭，安拉为了考验其忠诚，梦中启示他宰杀儿子易司马义献祭。翌日，易卜拉欣将儿子易司马义带到麦加郊外的米那山谷。当他正要宰杀儿子时，安拉遣天使哲布勒依送来一只羊代替牺牲。古阿拉伯人依此传说每年于古尔邦节时宰牲献祭，穆罕默德继续这一习俗，将此日定为宰牲节并规定其为朝觐礼仪之一。节日那天牧民在黎明更起床，全家男女进行大净(沐浴、净衣、洁处)，然后到礼拜寺或草坪进行“那玛孜”(聚礼)，女性不能与男人一起到礼拜寺和其他场所举行“那口玛孜”。柯尔克孜族在节日时，身着节日盛装，互相拜访，庆贺。为了增添节日气氛，有些人还要把婚事及其它喜事安排在节日期间举行。届时，人们进行赛马、刁羊等娱乐活动。节日通常要持续数日，人们沉浸在欢乐的气氛中。节日一般要过三至十五天，仪式内容要比肉孜节丰富。在这个节日必须宰杀一早卒年度出生的黑色公羊。柯尔克孜族教徒每年从接羔开始就准备这个节日，选定宰畜。这种宰畜不能打骂，不能出售，不能随意屠宰，如这种宰畜死去，可以另选定一个。富裕家庭，可以选定几个宰畜。
第九节传统体育游戏
柯尔克孜族民间体育和民间游戏有50种以上。根据其基本形式和作用，它们分为三种类型：1.体育型。如“赛马”、“叼羊”、“拔河”、“摔跤”、“兔子蹬腿”、“单腿跑”等等。2.智力型。如“九槽棋”、“交叉棋”、“藏髁子”、“飞了飞了”等等。3.娱乐型。如“找伴侣”、“蒙眼找伙伴”、“索戒指”等等。另外，根据参加游戏人员的年龄，可分为老年游戏、青年游戏和儿童游戏。根据有无马匹参加，又可分为马背游戏等等。
在柯尔克孜族游戏中“赛马”、“走马赛”、“马背角力”、“射元宝”、“叼羊”、“大力士摔跤”、“攻皇宫”等比勇敢、比力气、比枪法、比骑术、比智谋的项目占有显着的地位。而“借羊羔”、“打棍”（别名“羊和狼”）、“牧牛人”等游戏则同柯尔克孜族的畜牧生产活动密切相关。随着历史的发展，柯尔克孜族的游戏也在发展和变化。许多游戏项目趋于规范和普及。如“赛马”、“叼羊”、“马背角力”等，已被列入国家体育运动项目。
柯尔克孜族每逢过节和其他喜庆的日子，除了举行唱歌跳舞等娱乐活动之外，还要举行赛马、叼羊、追姑娘、角力、摔跤、月下寻物、攻占皇宫等竞技游艺活动。
赛马是柯尔克孜族最常见的一种竞技活动，也是最精彩的游戏活动。举行比赛时，马鬃和马尾都要用各种颜色的丝绸和布条打扮装饰起来。参加赛马的骑手穿上鲜艳的节日盛装，头上缠起红布。一声令下，马儿飞奔，远远看去像一道闪电。赛程一般长达20～30公里。过去由各部落、民族或阿寅勒选出几位裁判来主持整个比赛活动。由一位裁判先把骑手们从终点带到起点，然后发令，骑手们就冲出起跑线。途中，骑手们一边催马飞奔，一边擦拭马眼帘周围的汗水，因为汗水流入马眼就会减缓赛马的速度。当骑手们到达终点时，四周的观众，欢呼雀跃，呐喊助威，气氛异常热烈，整个赛场一片欢腾。根据过去的习惯，赛马第一名可得九个银元宝，九峰骆驼，九匹马驹，九只羊羔，这不仅是获奖者的光荣，也是整个阿寅勒和部落的光荣。所以，部落和阿寅勒的头面人物、亲戚朋友都要轮流宰羊煮肉招待获奖者，驯马者也会得到不少的奖励。根据汉文史籍的记载，唐代时，西域逐水草而居的游牧民族，在每年的年初要举行7天赛马活动，以这种游戏胜负，预测各部落一年生产的丰歉。元、明、清时赛马和兵役制相结合，成为当时的一种制度。这种传统的体育运动，在节日和喜庆时举行，届时，参赛双方的骑手选拔最好的马参加竞赛。比赛开始，只见赛手扬鞭催马，风驰电掣，各显神威。
叼羊，是柯尔克孜族青壮年特别喜爱的一项体育活动。它既是力的较量，又是智慧的竞争。既比勇敢，又赛骑术，更是对牧民驯马技术高低的一次检阅。叼羊开始时，裁判把参加比赛的骑手分成两组，每组少则六七人，多则二三十人。然后把一只羊割去头，取掉内脏，放在赛场草坪中央。当口令一响，参赛者就像离弦的箭一样扑向羊只。其中一位眼疾手快，首先把羊抢到手策马飞奔而去。其他的骑手们哪里肯饶，有的倒挂马背，有的镫里藏身，有的则忽而倒在马背左侧，忽而贴在马背右边，争夺羊只。在激烈角逐中，谁马上功夫最好，谁就把羊只抢回来，放在马鞍前，双腿一夹，飞奔而走。时而向南时而向北，忽东忽西，在规定的草场范围内驰骋，多方设法甩掉“敌人”的追击。“敌方”则把他当做众矢之的，穷追不舍。围观的群众摇鞭呐喊，给自己一方的骑手助威，场面热烈，扣人心弦。最后，抢到羊只的骑手稳稳抓住不放，机智地冲破重围，冲到规定的场地或者某家门前扔下羊只，大获全胜。胜者得奖，负者要宰羊请客。关于叼羊游戏，柯尔克孜中还流传着一个动人的传说：
相传在英雄玛纳斯与卡勒玛克人作战时，他率领的四十名英雄在与敌人肉搏时，发现敌人用海底捞月之法掠去牛羊财物；用镫里藏身之术，砍杀士兵和群众；用飞马传送之技，抢掠妇女与儿童。为了克敌制胜，玛纳斯就将自己的四十名勇士分作两队，用一只羊羔训练破敌之法。他们有攻有守，有争有夺，经过四十个昼夜的训练，终于练出了超过敌人的本领，将敌人抢去的财物又夺了回来，取得了胜利。从那时起，为了纪念战争的胜利和玛纳斯的聪明才智，人们就将这一练兵之术逐渐发展成今天的叼羊游戏。
英勇善骑的勇士、马上竞技的高手，是柯尔克孜人崇拜和尊敬的对象，同时也是柯尔克孜姑娘择偶的首选、追逐的目标。“追姑娘”的游戏是这样进行的：首先在绿草如茵的草原上确定起点和终点。姑娘和小伙子成双成对骑着马从起点出发，向终点驰去。姑娘骑马在前面跑，小伙子骑马在后面追。如果在到达终点前，小伙子追上并超过姑娘首先到达约定地点，这样的小伙子自然就是姑娘的对象。如果情况相反，姑娘先到达约定地点，那小伙子就会知趣地远远躲开，再去练自己的技艺，否则只能终身打光棍了。有的小伙子追上了姑娘后，便与女方并肩而行，倾吐真情，初定终身，然后再请媒人正式提亲。追姑娘的游戏就成了他们幸福未来的见证。有趣的是，哈萨克族也有这种竞技游戏，不过，他们是男的骑马在前面跑，女的骑马在后面追，所以叫作“姑娘追”，而不是“追姑娘”了。
